编辑|鲱鱼罐头
在古装电视剧里，我们经常会听到皇帝动不动就说“诛灭九族”。
但是我们发现，却鲜有人拔腿就跑。
这让看剧的人忍不住犯嘀咕，都知道是死路一条了，为啥不趁乱逃到深山老林里躲起来？
其实，在那个时代背景下，真敢跑路的，才是把自己往绝路上逼。
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一、诛九族的来源
殊不知，历史上真实发生的诛九族的事件是非常罕见的。
但是这让人不寒而栗的刑罚，究竟是从何而来，故事得从遥远的夏商周说起。
那时虽无“九族”之名，却已有“连坐”的影子。
若是有人犯了谋逆大罪，父子兄弟一同受罚是常事，就像一棵大树被砍，总得连着根须一起拔起。
但真正将这种牵连制度化的，要算秦朝的“族刑”。
在商鞅变法时，为了强化统治，明确规定“一人犯罪，亲属连坐”。
不过这时的“族”，还多指父族一脉，范围远没后来那么惊人。
随着时间的流逝，这把刀开始变得更锋利。
汉高祖刘邦打下天下后，对功臣的猜忌日深。
彭越被指控谋反时，不仅自己被剁成肉酱，还被“夷三族”，分别是父族、母族、妻族。
据悉，“诛九族”的说法，真正浮出水面是在隋朝。
有个叫杨玄感的贵族，不满隋炀帝的暴政举兵反叛，兵败后被隋炀帝下令“诛九族”。
这是史书中较早明确记载“九族”，上至高祖，下至玄孙，旁及姑母、姐妹、女儿的丈夫与子女，甚至外祖父、外祖母的家族都被囊括其中。
一时间，数百人因一人之过人头落地，仿佛要将整个家族从历史上彻底抹去。
那么，很多人会产生疑问，在“诛九族”的滔天罪名面前，为何族内亲属大多未选择逃跑？
二、为何不逃
不是不想逃，是太难逃，并且活下去的代价比死更重。
古代的户籍制度远比想象中严密，从秦朝的“什伍连坐”到明清的“保甲制”，每个人都被牢牢钉在户籍所在地。
一旦“诛九族”的命令下达，官府会立刻按户籍名册排查，连远房亲戚的住址都了如指掌。
它就像一张突然收紧的渔网，不等鱼儿反应，已经被牢牢困住。
要想要逃跑，沿途关卡要查验“路引”，没有户籍背书，寸步难行，就像现代没有身份证想跨省旅行，处处都是死胡同。
同时古人讲究“熟人社会”，一村一镇的人几乎都互相认识。
如果突然冒出个陌生面孔，或是谁家亲戚突然消失，邻里会第一时间报官。
因为“知情不报””能被算作同党，引火烧身。
更别说家族成员大多聚居，一荣俱荣时住得近，一损俱损时也跑不远。
就算有人侥幸跑出家乡，陌生的口音、迥异的生活习惯，也会像黑夜中的火把一样显眼，很快就会被盘查。
历史上偶有逃脱的记载，多是因为消息泄露或执行疏漏，但这样的幸运儿，百不及一。
所以，诛九族时的“不逃”，并非古人不愿，而是在严密的制度、封闭的环境下，几乎没有逃脱的可能。
可想而知，株连九族之刑，足以令常人闻之色变。
然而，世间偏有一人，在这般灭顶之灾面前，走出了一条截然不同的路。
三、诛十族
朱棣发动“靖难之役”夺位后，想借方孝孺的文名笼络天下。
可当他要求方孝孺草拟即位诏书时，这位建文帝的重臣穿着丧服闯进宫，哭声震彻大殿。
“乱臣贼子”方孝孺将笔狠狠摔在地上，墨汁溅在明黄的诏书上，像滴落在皇权上的血。
朱棣的怒喝“不怕诛九族？”
没想到，方孝孺的声音掷地有声“便诛十族，又何妨！”
没想到，一语成谶。
朱棣在父族、母族、妻族等九族之外，硬是加了“门生故吏”作为第十族。
捕快拿着名册挨家搜捕，从白发老人到襁褓婴儿，从至亲到只听过课的学生，一个都没放过。
刑场上，方孝孺看着亲族被一一处决，却始终不肯低头，八百多人因他而死，连空气中都飘着挥之不去的腥气。
最终，方孝孺被凌迟处死，死前仍在痛骂。
他用整个家族和门生的性命，在史书上刻下了“忠义”二字，也让“诛十族”成了皇权暴虐最刺眼的注脚。
结尾
所以说，灭门令下，“不逃”不是傻，是看透了现实的无奈。
跑得越快，暴露得越早，死得越惨。
原地不动，反倒可能在命运的缝隙里，撞见一线生机。
这不是懦弱，是古代社会里，一种带着血泪的生存智慧。
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