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2、请相与出相
传统文化中，有”请神相“一说，所谓”请神相“，一般是指在传统习俗仪式中向神灵或祖先祈愿，请求神灵的帮助和保佑。请神相在古代常被用于治病、祈求丰收、预测吉凶等方面。那么，请神相庶几也可以简称请相。
最著名的是闽台地区的”请相出海“神仪。所谓的请相出海，就是一种特殊的迎神赛会中的游神仪式。
闽台地区送王船仪式主要由1、竖旗杆，造王船，2、王船出仓，3、绕境出巡，4、送王等环节组成。其中的绕境出巡环节，就是王醮科仪举行期间，由轮值王爷（辕门骑官，怀抱王令）在辖区内每日例行巡视，以此消弭本区邪祟，合境平安。
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《乌石山志》记载:“闽中乡社，多奉五帝。五、六月间，昼夜喧呼，奉神出游，所谓‘请相出海’”。
可见，所谓的请相出海，就是奉神出游。
《榕城纪闻》记载了对于福建地区送王船风俗的“巡抚张公严禁始止”：
“二月，福州疫起，乡例祈禳土神，有名为五帝者。于是，各社居民鸠集金钱，设醮大傩。初以迎请排宴，渐而至于设立衙署，置胥役，收投词状，批驳文书，一如官府。而五帝所居，早晚两堂，一日具三膳，更衣晏寝，皆仿人生礼。各社土神，忝谒有期，一出则仪仗车舆，印绶笺简，彼此忝拜；有中军递帖，到门走轿之异。更有一种屠沽及游手之徒，或妆扮鬼脸，或充当皂隶，沿街迎赛，互相夸耀。继作绸绉彩舟，极其精致，器用杂物，无所不备。
兴工出水，皆择吉辰，如造舟焉。出水名曰‘出海’，以五帝逐疫出海而去也。
是日，杀羊宰猪，向舟而祭。百十为群，鸣锣伐鼓；锣数十面，鼓亦如之。与执事者，或摇旗，或扶舟，喊呐喧闹，震心动魄。当其先也，或又设一傩，纸糊五帝及部曲，乘以驿骑，旋绕都市四周。执香随从者以数千计，皆屏息于烈日中，谓之‘请相’。
及舟行之际，则疾趋恐后，蒸汗如雨，颠踬不测，亦所甘心，一乡甫毕，一乡又起，甚而三四乡，六七乡同日行者。自二月至八月，市镇乡村日成鬼国，巡抚张公严禁始止。”
这便是被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产”的“送王船”习俗之滥觞。
可见，这里的请相，就是妆设神像，乘以驿骑，仪仗逶迤，绕境巡游。信徒在后执香静候，这就叫”请相“。当地往往多个乡村连轴巡游。十分热闹。为什么叫做设傩呢，其实，大致是因为五帝出巡逐区赐福的形式，与傩事的沿村逐疫赐福的形式非常类似。
至于出海，具有送王船出海去疫的含义，当地也有将船主称为“出海”的风俗。
由此，既然作为凡人一方，请神出游，祈福驱邪，可以被称为请相，则作为神灵一方，则自然可以叫做出相。真武可以出相，二郎可以出相，
以下是福建省泉州市丰泽区蟳埔民俗文化村举行妈祖“天香巡境”民俗活动的现场状况：
上述巡香有很多重要要素我们是不是很眼熟？比如，神灵巡游出相的队伍，神灵所配备的华盖，随从所背负的神灵所坐的交椅桌案。以及神灵神轿所相应的敕令符咒。这些我们在宋金二郎神花钱上太常见了。
以上花钱或许表现了二郎出相的巡游队伍，随从背负交椅。背面人众或为香客。
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以上花钱画面或许表现了二郎出相的巡游队伍，二郎行走，随从背负交椅。对面随从 。
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以上二郎花钱更是直观的二郎出相主题，主尊骑马，头顶华盖，前有旗帜先导，后有持交椅随从。队伍逶迤行走。
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