作者｜披云
道家三丰派、西派传人。以道家思想探寻生命科学，开拓一条当代道家心理学之路。专栏探讨焦点，道家视角下的精气神问题在“青春期”及“更年期”的运用，推动生命身心内外的重建。
在庙堂与山林之间，天下以相国神仙张良为第一。
仙鉴说祖天师是张良六世孙。
如果比较张良与王阳明，大家比较喜欢哪一个呢？
庙堂与山林，是进退之间的绝学。
进退之学，外在为庙堂与山林，广大则为全球战略。
内在则为铅汞炼丹之术。
汉代成就中华帝国，在与北方冒顿单于匈奴崛起的博弈之中，占据优惠。
成汉唐文化的格局，就是这种源自道家黄老之学的智慧。
佛学说要得大智慧。
大智慧在那里呢？证悟空性还是家国天下？
如果你说顿悟宇宙人生的真相，就是空性，那太幼稚了。
入世的功业，出世的功夫。
这叫出入，在呼吸之间。
所以张子房有运筹帷幄，决胜千里之能。
呼吸天地在黄庭。
如果这个仅仅是方术，那就是小看了道家。
佛学有句话，芥子纳须弥。
天大的事业，在三千大千世界。
三千再大，就在天下。
天下再大，不过一身。
一身之际，不过呼吸，
呼吸之间，不过一念。
造就汉唐伟业的智慧，岂在一念之间无智慧乎。
不过君子得之固躬，小人得之轻命。
看一个人有没有智慧，只看艰难困顿之中，呼吸入踵乎？
张良少年奇志，为报灭国之仇，搏浪沙大铁椎击秦始皇。
这个时候，不可不谓有其志短其慧。
金庸在《天龙八部》中，说那个要复国的慕容复。
空有武功，难有大道。
儒家号称的千秋大业，在两千年的长河之中，建立在黄老之学的基础上。
没有张良扶汉，哪来汉武帝独尊儒术？
少年张良，要蜕变为智圣，当然要经历拜师，
那就是传说为老子化身之一的黄石公。
王阳明平定宁王之乱。
与张子房受黄石公《太公兵法》，
自然不可比拟。
功成身退天之道。
什么叫功成身退？功者，外为天子老师相国功业，内为陆地地仙。
按古人之议，唯大英雄豪杰可仙可佛。
比之近则天下，退则身内。
做不了仙佛之事，那就是小进小退。
明哲保身。
所以儒家乃平民之学。
我们常人退，无非就是弄一笔钱，找一个山清水秀之地。
你看那范蠡，退则与西施泛舟逃亡。
辗转创立稷下学宫，开黄老。
汉初，大兴黄老之学，刘邦约法三章，发展生产力，处处皆黄老智慧。
与张子房不无关系。
按易心莹道教分宗表，
张良乃葆和宗宗师，即我们时下流行的辟谷的祖师爷。
葆和宗乃易心莹道教分宗之中上。
其创始人有容成、鬼谷子、张良。
中之中为房中，
中之下为南宫宗。
南宫派，其实就是张良六世孙张道陵所立道教。
我们现在说精神疗法，
以为就说说道理，用用六祖传慧可大师，与汝安心，便可治理精神。
精神疗法，乃信仰与天地匹配之学。
当然少不了以天之力，驱邪扶正人性。
心理学老师，怎么获得天地洪荒之力呢？
独我中华道家。
故而吕祖太乙金华，降坛传绝学，
首言天心。
天心必从真息。
此心理学梦寐以求之突破。
葆和宗以吐纳、服气、休粮为入门。
女仙之中得之者，谢自然也。
看道教分宗表，
就知道，从下之下，科醮，即科仪，收束身心。
然后下之中，健利宗，修养摄取。
下之上，苍益，即服饵。
下品道，在今天，都是基本养生之法。
我们看佛教净土宗，受陶弘景仙经启示，发明极乐世界净土信仰，设立九品莲台，
那都是在死后重生之他方世界。
道家分宗，在世而实践。
到了中品，中之下，南宫宗，就涉及精神修炼。
但是精神修炼，不是画符念咒，而是得天一之炁。
此为后代道家天医本源。
精神之修炼，不在吹牛境界上，
而是在中之中，调神宗、房中上。
房中，就是化情欲为精神。
而不是密教化情欲为空性。
宝精吝气，化精为神，
这才叫精神之自由。
俗儒，重传宗接代，所以但凡有经济能力，必须子孙满堂，儿女众多。
此为后世香火，胡为精神传宗？
吾华夏祖先，轩辕黄帝，
乃调神宗宗师，
即房中宗师。
未见其狭隘为自己一脉子孙。
可见天下皆炎黄。
故而知道家之房中，非仅为传宗接代之房中。
调神而传神，
由此，知黄老之学，祖述黄老。
黄老落地，问道广成子，勿摇汝精，
应在辟谷，辟谷方可葆和精神。
也就是说，不能葆和精神，不能做地仙。
地仙之上，男女情欲之事，清淡虚无。
辟谷方能炼息，
此为上乘。
上之下，叫做长淮宗。
便是真息之教，灵源大道歌。
胎息成，生圣胎，
所谓清净有智慧，就是有圣胎婴儿。
一个肉体凡胎，谈什么甚深智慧？
婴儿现形，方成老子复归婴儿。
故曰聚玄宗。
聚玄出神，即是千叶宝莲，
号曰金液还丹，为上品上生，别名神丹。
古来帝王，成就上上，黄帝、伏羲、女娲，
此为缔造之王，非霸王也。
上上之上，乃仙宗，太一、广成、天皇真人之教。
九品之上，便是仙宗。
披云按，昙鸾从陶弘景，受仙经十卷。
其大略不过分宗表仙家十种。
从收摄身心，到阳神出窍，
乃至分身化形，遍布宇宙，
为生命之终极。
天地一过客，人生乃大梦。
逍遥宇宙，手握乾坤。
精神如此，是为仙家。
人生之嬗变，
从出生到青春期。
从懵懵懂懂，到神游天地，
其中之大学问，
何等豪迈。
张良晚年做赤松子游，
古来炎帝少女，做赤松子游，
游于瀚海，悠哉天地乎。
楚子远游篇，人身当远游，天涯海角，昆仑秘境，伊犁天马，雅鲁飞桥，
一切外在的远游，成就的是精神独立。
故而葆和宗，导引、服气、轻身。
张良时代，隐士众多，那个著名的隐士群体，
商山四皓，乃神仙群体，
皆有辟谷神方。
汉初，庙堂为黄老，江湖为仙家。
张良出庙堂，入仙家，出世入世皆豪杰。
吕雉心态狭隘，
欲灭张良出世宗师之势，
强迫张良饮食，
张良诈死，彻底做赤松子游。
此出孔安国《秘记》。
商山四皓，隐居于终南山商洛，本是秦始皇时期的博士，焚书坑儒之后，隐居学仙，刘邦想换太子，结果受张良之计，请商山四皓出山。
民国有本书讲隐士文化，
倘若隐士不学仙，便是空门。
按，晚年隐居，不是要学习营养学，离医院很近，
要学习的恰是服气、服食、辟谷之学。
也就是说，要普及退休之后的，逆龄生长。
导引、服气、服食、辟谷，等等，是硬核技术。
退休不是等死，绝经返死为生，
这才是学习张良，帝师王佐，相国神仙的积极意义。
要学就学历史上这样的人物。
像现在的各种博士，设么营养学，等等，都是资本游戏，
不是真生命的学问。
吃吃喝喝几十年，为了这个肉体凡胎的臭皮囊。
应该反过来，学习复归婴儿之道。
黄老之学，出世入世，范蠡、张良，为宗师
出世，辟谷食气，皆为圣胎。
入世，金戈铁马，纵横天下，才是平天下。
唐代也是仙家，除了天官，甚至还设置医官，专门研究继承导引辟谷。
葛洪天师的《抱朴子》先言黄老之学，说一个国家长治久安，倘若不能如黄帝一般能治世太平，而又能升仙，如何称之为万世太平呢？
长长久久，就是久视长生。
那个意思是说，国家没有长生久视的神仙，怎么能天下太平而长久呢？
这就是后世道家说的，先有黄老之学，再又尧舜治世。
所以真正的帝王信仰，不是三宫六院，子孙分封，
而是轩辕黄帝那样，在世平定天下，出世鼎湖跨龙升仙而去。
这叫帝王功业。
轩辕黄帝时代，问道广成子。
刘邦时代，有张良。
若果说武将的天花板，是封狼居胥，
那么帝王的信仰，就是羲皇、轩辕。
所以啊，历代后世帝王，没几个不学仙的。
易心莹列宋儒道学为道家。
孔门六传，杨雄、王充，至贾谊，则道家之面目晦。
治道迄于曹参，史籍亦不再传。
汉武帝受仙经于西王母，
下迄葛洪，
载之汉武内外传。
易心莹非常惋惜太平道。
太平道的神书，
是东汉早期的神人降经。
《太平经》就是神人授予于吉。
儒家讲平天下，
到底为了大同盛世。
道家的太平，从《太平经》开始讲治世。
东汉明帝，佛教传入中国。
东汉顺帝，神仙家于吉，在河北恒山曲阳泉水，神人传授得《太平经》。
于吉的家传，源自春秋时代的方仙道。
《太平经》得太平，太即太一之炁，平者，正也。
特约专栏作者：披云，道家三丰派、西派传人。以道家思想探寻生命科学，开拓一条当代道家心理学之路。专栏探讨焦点，道家视角下的精气神问题在“青春期”及“更年期”的运用，推动生命身心内外的重建。
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