距离昨天的讲座结束，已经超过24小时，但讲座的画面、内容还是会不自觉进入我的脑海，通过文字的形式将体悟到的细节做个梳理。

事情由头

应国企邀请，我和吴理老师到对方单位开展讲座（我们公司是双导师制、体验式讲座，吴理老师是主讲老师，我是搭课老师），提前接收到对方单位的需求是生涯规划，抵达现场后，发现需求变成“工作与生活怎么平衡”，我们立刻现场调整，把PPT放在一边，变成团辅式讲座。

过程

我和吴理老师已经合作过很多次，为什么这次对我的冲击这么大，语言无法描述千分之一，但依旧尝试用语言描述。

寓言故事有一篇：庖丁解牛

我很久之前就听过，也给学员讲过，但我昨天第一次见到“心理版的庖丁解牛”。

把重点的两句放在这里：

“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”

“彼节者有间(jiàn)，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”

学员提出家庭中遇到的问题，吴理老师和对方一起看着问题，梳理问题的症结（就像：庖丁解牛时梳理肉与骨头的间隙）。

当学员跑偏到另一个问题，头脑加工和猜测他人的想法时，吴理老师一句话就把学员拉回到当下讨论的内容，毫无痕迹地完成情绪和问题的剥离。

在旁边观察时，我眼前出现了一个画面：一把手术刀精准利落的解开肿瘤。

而吴理老师稳稳地，没有情绪的起伏，没有多余的语言，唯一能感知到的：只有温柔而慈悲的水波托着整个场。

20年的工作经验，吴理老师“解牛”的这把刀，就像没有厚度一样，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，

很短的十来分钟，问题揉扁捏碎，化为无形，洒向空中，学员心中，已经有了清晰的方向和可操作的路径。

这头牛，謋(huò)然已解，如土委地。

现场有语言的来回，但清凉而不躁动；

探讨和深入的观察，没有一个人舍得起身离开。

以前我对“问题解决”的理解有些片面，听起来很无情，只有问题没有人，而这场讲座，吴理老师和学员的互动，让我看到了：

操作上：“问题导向，眼里有人，以及，永远有活路”

本质上：“原本就没有问题——只要你活在生命的每一个当下”

在吴理老师和学员真实现场的互动中，没有道理，没有说服，当学员面对家庭序位的失衡，吴理老师问，你希望调整这个序位吗？

我听到：一个生命对另一个生命的充分尊重，生活的决定权在你手上。在吴理老师那里没有任何标准，当你希望调整，你可以走这条路；若你不想调整，你可以走这条路。

“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”

用经验和眼光去看待另一个人，有很多标准，每个和对方不同的标准，对方都能无意识感受到不认同和对抗，这个是再动听的语言再温柔的语言都无法掩饰的，因为心知道，

而神遇，只是一个生命和另一个生命相遇，一起面对这个困境，是生命在诞生和创造。

讲座最后，对接的负责人说：“我在这个企业13年了，这场讲座是我见过所有学员专注度最高，投入度最高的讲座，中途没有一个人因为讲座离场。”

讲座结束，我和吴理老师在讲座单位附近的公园散步。

我说：“我绝望，又喜悦。

绝望是，当我看到这个讲座，我一下子不知道之后的讲座怎么做了，不知道什么时候我能达到这个水平，这个完全是讲者本身的人格魅力和修为决定的。

喜悦是，我的生命看见了这么棒的呈现，知道之后成长的方向在哪了，我的血液都在兴奋。“

言不尽意，以上。

参考资料：庖丁解牛全文

庖(páo)丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(yǐ)，砉(xū)然向(xiǎng)然，奏刀騞(huō)然，莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤(xì)，导大窾(kuǎn)，因其固然，技经肯綮(qìng)之未尝，而况大軱(gū)乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(xíng)。

彼节者有间(jiàn)，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵(chù)然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋(huò)然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

——《庄子·养生主》