庄子在《大宗师》中强调：能够理解天道的运行，也能够理解人的行为，这就是最高的智慧了。

庄子认为，理解天道的运行，是为了顺应自然而生存；理解人的行为，是为了让自己已经掌握的知识和智慧，去不断探索那些尚未知晓的知识领域的同时，而不被既有的已知束缚，不断拓展认知的边界。从而能够安然度过一生而不中途夭折，这就是智慧的极致。

庄子列举了古时得道者的例子，说明了如何才是真正的理解天道的运行和理解人的行为。

古时的得道者在世间生活和探索世界，但同时又能超越主客和好坏顺逆等二元对立，摒弃对自我意识和外在对象的执着。他们因而既能顺应自然、无我地融入任何情境、回归 “万物一体” 的本然觉知，脱离形体和知识的束缚，与大道相通。

主客对立使得人们习惯将自我（主）与世界（客）割裂，产生“我在观察世界”的错觉，从而人为地将自己从世界中分离出来。

当主客消融，人们不再将自己和世界割裂为“观察者”与“被观察者”时，“自己”与“世界”、“他者”的严格区分也会随之弱化。万物与“自己”在觉知中自然呈现为不可分割的整体，从而回归 “与自然共生的大我”，触及真实的生命体验。

古时的得道者因而能够站在道的角度，从更高和更广的角度看待世界，不被自己既有的知识、思维、立场、世俗知识、价值观和人际关系所束缚，从而能够不断超越自我、自在逍遥。

知识、思维、立场和经验等既有的已知是人们认知提升的关键阻碍，唯有超越既有的认知，才能不断拓展自己认知的边界。

我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。

角度决定认知，唯有学会从不同的角度看待问题，才能避免思维和视角的干扰，更好地洞察真相和事物的本质，不断超越自己既有的认知。

鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

古时的得道者顺应大道、安于自然本性，放下对 “关系形式” 的执念。彼此间无需刻意的道德约束、利益纠缠或情感依赖，而是在各自的轨道上自在生长，因而能摆脱人际关系的困扰。

世间万物都是相对的，没有绝对的对错、美丑、善恶。好坏顺逆等分别和执着是人们思维的产物。

古时的得道者以平等和无分别心的态度地看待世间的一切，因而能放下种种执着，全然地接纳一切，摆脱烦恼和焦虑，超脱了生死的束缚。

唯有理解天道的运行，识天时，才能洞察规律，顺势而为，把握机遇，减少阻碍。

唯有理解人的行为，知人性，才能深刻理解自己，觉察并打破自我枷锁，从而不断超越自我。

成长和觉醒就是一个不断打破自我束缚的过程，唯有打破既有已知的束缚，才能探索无限的未知。唯有打破自我意识和形体的束缚，才能进入本真状态。

正如庄子所言的，堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。忘却身体与心智，才能实现心灵与道的连接。