据编，赫拉克利特（据编约前544-前483年），古希腊哲学家。认为万物都处于不断地变化之中，且对立统一。列宁称其为辩证法的奠基人。

怎么辩证的呢？这个据编的赫拉克利特有几个据编的著名的观点。

一、据编，赫拉克利特说“世界既是整个的，又不是整个的，既是聚合的，又是分开的，既是和谐的，又是不和谐的，从一切产生一，从一产生一切”。

巧合的是，《道德经》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

“负阴而抱阳，冲气以为和”，正是 “既是整个的，又不是整个的，既是聚合的，又是分开的，既是和谐的，又是不和谐的”意思。

二、据编，赫拉克利特说“善与恶是一回事。”

巧合的是，《道德经》第二章说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

三、据编，赫拉克利特说“对于神，一切都是美的，善的，公正的，但人们却认为一些东西公正，一些东西不公正。”

这句话说的是常人的价值观与真理往往是违背的。

巧合的是，《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。第三十八章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

四、据编，赫拉克利特说“生与死，梦与醒、少与老，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者变回来，则成为后者。相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。

巧合的是，《道德经》第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

《庄子-齐物论》：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

五、据编，赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”。

巧合的是，《庄子-齐物论》：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，说事物始终处于生成与消亡的瞬时交替中——生即死、死即生，可即不可、不可即可，揭示了万物无常变动、无绝对确定性的一面。

六、据编，赫拉克利特说“一切皆流，无物常住”。

巧合的是，龙树《大智度论》说：诸法无我，诸行无常。

七、据编，赫拉克利特说：“斗争是万物之父、万物之王”。

巧合的是，《道德经》第四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

《易经・系辞上》，“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见知谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。

还有很多，并且不光是赫拉克利特，还有苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，德谟克利特……所有据编的古希腊人，他们的理论核心都能在中国经典中找到原义。

而且，他们抄得很巧妙，一个编造的古希腊人物名下，往往会综合抄袭多位中国古人的诸多创意，然后真真假假编织融合。

不是说这些古希腊人2000多年前抄袭了中国，而是几百年前的西方神棍们抄袭了中国经典，移花接木给了他们编造出的所谓古希腊人。

可悲的是，这些精华思想在中国几近湮灭，就连中国大学汉语言专业的学者们都没觉察到自己家的东西被偷走后改头换面，不解自家精华义，还要去跪舔窃贼。

最根本的原因是什么？是1840年以来被白鬼们的科技硬实力打怕了、打服了，以至于怀疑自己民族的文化、文明、甚至人种。

这些都是伪知识分子，包括新文化运动时期的那些所谓的大师们。只有真懂什么是文明的人，才会知道形而下的科技与形而上的文明无关。今天我们要做的是师夷长技以制夷，为自己也是为全人类的前途捍卫真正的文明。