佛问须菩提：“以佛眼观之，恒河中的沙子是否依然是沙子？”须菩提答道：“当然是的！”佛眼所见与我们凡眼并无二致，沙子即为沙子。若问佛是否惧怕炎热，假设佛身处人间，他亦会感到炎热，需开启冷气以解暑，除非他是以化身示现。化身则另当别论，但只要佛以肉身报身存在，冷暖饥寒之感依旧存在，不可避免。由此可见，圣人皆由凡人修炼而成，佛亦是由众生修行得道。

佛在《占察善恶业报经》中云：“如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。”因此，在佛教中，“佛”并非“禅”，而是指人。佛陀当初在证悟真理时，第一句宣言便是：“一切众生皆有佛性！”尽管众生因因果业报而有千差万别，但其本体自性却并无二致。这正如三兽渡河，足有深浅，但水无深浅；三鸟飞空，迹有远近，但空无远近。因此，任何人都不应妄自菲薄，也不应将神仙看得过于虚幻，只要你愿意，你也能修成佛法。

在人类这个生命的小宇宙中，所有生物的生命现象，人皆具备，只是大家未曾回转来分析自己罢了。人可以成仙、成佛、成鬼、成神；人也是可以变化的，一切取决于你自身的智慧。因此，只要你个人追求向上，你就有可能提升自己的生命境界。

差异都是人所定

小和尚满怀疑惑地去见师父：“师父，您说好人坏人都可以度化，但问题是坏人已经失去了人的本质，如何还能算是人呢？既然不是人，就不应该度化他。”

师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个“我”，但字是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。

“这是什么？”师父问。

“这是个字。”小和尚回答，“但是写反了！”

“什么字呢？”

“‘我’字！”

“写反了的‘我’字算不算字？”师父追问。

“不算！”

“既然不算，你为什么说它是个‘我’字？”

“算！”小和尚立刻改口。

“既算是个字，你为什么说它反了呢？”

小和尚怔住了，不知如何作答。

“正字是字，反字也是字。你说它是‘我’字，又认得出那是反字，主要是因为你心里认得真正的‘我’字。相反，如果你原本不识字，就算我写反了，你也无法分辨。只怕当别人告诉你那是个‘我’字之后，遇到正写的‘我’字，你倒要说是写反了。”师父说，“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的是你要识得人的本性。于是，当你遇到恶人的时候，仍然能一眼见到他的‘本质’，并唤出他的‘本真’；本真既明，便不难度化了。”

师父的意思再明白不过，在这个世界上，佛与众生本无差别，每个人皆是佛。每个佛也都是最平凡的人，只要一个人体悟到彼岸的智慧，便与佛无异。因此，若要去度化他人，自然也要度化坏人。若这世上尽是好人，又何需你来度化呢？

清末民初的国学巨擘章太炎先生在《齐物论释》一书中，阐述了“万物平等，无高低贵贱之分”的观点。由此我们可以引申出这样一个结论：既然万物平等，不存在高低贵贱之别，那么每个个体都是一个自在自足的存在，正如佛家所言，自性本自圆满。