羌王给秦东留下一座古城——羌白镇
©作者 宗公平
大荔县有个羌白镇，可以肯定地说是方圆几百公里之内，近两千多年以来，一直敢于、或者很自然的标明自己是少数民族聚集的镇点，这就是我的家乡。
史载东汉光武帝建武年间（公元25-55 年），在民族融合的浪潮中，一支羌族游牧部落沿洛河南迁，在此扎下根来。部落首领名唤白纳目希汗，或许是当时官府依族名与首领姓名首字，将此地登记为 “羌白”。如今羌白中学的位置，正是当年羌王皇宫的遗址。
至于白纳目希汗部落何时、为何离开，史书未留下片言只语。但古镇历史上几番战事与繁华，却在故纸堆里藏着零星印记。清乾隆三十一年（1766 年），此地正式设镇，繁华程度仅次于县城，号称 “大荔首镇”。而作为全国闻名的皮货集散地，以及在县域被列为“第二保”，更让它在历史版图上占据了独特的分量。
大荔县旧志存稿：大荔县城为第一保，画红圈处的羌白镇为第二保
我生于斯长于斯，又曾是省市报社的退休记者，所以对介绍家乡的文字记载总格外留心，然却常发现其间歧义。于是今春寻访了本村92岁高龄、又于本地德高望重的高春发老先生，现将他的记忆与我的见闻熔铸一文，聊聊这座古镇的过往今生与市井烟火。
“二三月家穷没啥吃”
高老先生家在镇东街南巷（今羌东四组），1933 年春降生，14 岁赴蒲城县商铺当学徒，1951 年入该县供销联社，直至退休。
当年，他的父亲以给牲畜铲蹄钉掌为业，家境尚算宽裕，可全家的吃穿用度，一到春天仍显拮据。老先生回忆：“1949 年，经东三队兴娃子他大 —— 那位有声望的乡约老汉介绍，家里买下这块宅基地。1940 年我七岁，出门向西百米便是南庵庙，里面的小学只到二年级，我大（父亲）把我送到那儿，我试火（试着）念了十来天时间就不去了，人家也嫌我碎（小的意思）。第二年又去龙王庙念书（上学），就是如今车家巷北头的羌白中心小学，那会儿也叫羌白中心小学，能念到六年级。我念到五年级时已经14岁了，又不上了。实际这期间有几年就没念，念的两年又是只上前半年，不上后半年。为啥？二、三月家穷没啥吃，就给家里到处拾柴火、在风屎坡上拾篮碳，借两个碎桶给家里担水，用文明的话说，就是给家里干些力所能及的活，补贴家用。家里有几亩地，到后半年有啥吃的了，又接着念。”
老先生口中的 “风屎坡”与 “篮碳”，是当地的方言，多年来我虽破解了很多方言，但一直没能破解出“风屎”到底是哪两个汉字。而“风屎坡” 的其意，是往昔各家户蒸馍或下面，炉灶需要硬火时，不再烧柴，而是烧碳（煤），燃烧的时间稍长后，燃尽或未燃尽的碳，便形成直径约二十多厘米、厚度约五厘米多、锈蚀在一起的碳渣或叫煤渣，口语“风屎”，这个实际是厨余垃圾，倒在村里那个约定成俗的地方，这就是“风屎坡”。其中这里面就有没燃尽的青黑色小炭块，俗语就叫“篮碳”，是穷人家孩子为补贴家用经常干的事。
1947年初，15虚岁的高老先生经本镇寺前堡村一位表亲引荐，到蒲城县粮食集街“协盛成”蓄店做工两年，解放后粮市停办，又转至城隍庙对面的杂货铺，1951年应招入城关供销社，1954年冬上调县供销联社，197年调任平路庙供销社当主任，直至1993年从钤耳供销社主任岗位退休。
谈及上学时光，老先生叹道：“旧社会百姓的日子很难过。龙王庙教书先生也不易，国民党政府通货膨胀厉害，法币到金圆券，一天一个样。所以学校给老师的工资不发钱，记得是每月发180到200斤的麦子，这是实物，很实惠。”
匠心独运的五大庙宇，终化尘埃
高老先生对1940年代古镇庙宇、戏楼的记忆，与本村年长他四岁的丁冰老先生（解放后羌东村首位大学生）在《山野情》中 “羌白古镇，昨天、今天、明天” 的记述大致相合，但有些细节有别且确实。
大荔旧志存稿：羌白古镇古代平面图
“羌白街有五大庙：会馆庙、龙王庙、三义庙、南庵庙，还有西头老戏楼对面那座，庙名字记不清了。小庙更多，只是那时已没有道人和尼姑了。”
“会馆庙还算完整，有围墙，就是北街粮站那地方，东隔壁是皇城遗址 —— 如今的羌白中学所在地。听说是山西商人所建，供他们聚会议事，中式楼阁风格，既考究又气派。临街有座戏楼，坐南朝北对着大殿，中间是看戏的广场，东西两侧有厢房，大殿前立着钟楼、鼓楼。明柱支撑，雕花格子门，台阶下一对石狮、两根铁旗杆，看着庄重恢宏。这是庙的前殿，后面还有中殿、后殿。中殿供‘玉皇大帝’彩塑，后殿也有一尊神像，叫啥记不清了。”
“这庙解放后还在，记得是50年代初拆的，因为粮站后期在那儿已经开始收粮了，想来是改建成羌白粮站了。如今想起，这么有品位的古建筑没留住，实在可惜。”
“会馆庙西约百米的三义庙，那会儿已拆得差不多了，听说是供奉刘备、关云长、张飞的。再往西过北城门路，路西的龙王庙改作了羌白中心小学 —— 就是上世纪90年代前的羌白初中。里面原有两座戏楼，只剩西边那座戏楼的底子。台上有两座大殿，当时还供着神像。东边台底，也就是庙门东北角，有座两米多高的字纸楼，粗如碌碡（直径约70厘米），刻着 ' 敬惜字纸 ' 四字，学生的旧书废纸都在里面烧，一来敬孔圣人，二来地面卫生也干净。”
史料记载，龙王庙在北城门内西侧，背靠城墙，面南正对车家巷，东南角还有座面东的药王庙，规模也小，资料仅寥寥数语。
高老先生说：“以前羌白初中的门，原是龙王庙的门，在高台上，三间小鞍间，是所有庙宇里留存最久的，大概80年代末改建校园时才拆。”
这座庙门，镇上50岁以上的人该都有印象：正对车家巷，宽约3米的石阶有七八级，三间小鞍间覆着庙宇特有的琉璃瓦，中间过道的门装在南北正中，门槛约40厘米高。门内东边是打铃人王师的住处，西边是他的厨房与杂物间。数万学子曾从这里走出，后来有的成了科学家、部队高职、博导、艺术家…… 忆及此，恍如昨日。
“南庵庙离我家不远，在路南，就是五队立明家老院子那儿。临街是坐北朝南的前殿，有五间宽，对面是背靠南城墙、坐南朝北的戏楼，没有围墙。解放后分房分地的工作组住过，我们队的刘江家、天恩家也住过，该是50年代后期拆的，我记得解放后还在戏楼上看过戏，建筑细节却记不清了。”
丁冰老先生在文中说，南庵庙实称青河庵，原是尼姑修行处，可他幼时已不见尼姑。他笔下的南庵庙也是气势恢宏：殿宇踞于高台，剥落的红漆花格门嵌在明柱上，前殿面阔五间；台阶下石狮蹲卧，铁旗杆矗立，广场直通南城墙处的戏楼，东西无墙更显开阔；这个戏楼面向庙宇，虽已屋顶坍塌、条檩欲坠，仍见高大形制。跨进前殿高门槛，廊房有黑虎龙宫泥塑，过小院上中殿 —— 那是他读书的教室；本村90岁的王志敏老人曾告诉他，中殿东侧供牛王，西侧供药王，中间是关公像，后殿有三尊80厘米高的佛爷铜像，只是他年幼时后殿已封闭，未能得见。
“西城门北邻的大戏楼对面的大庙，名字记不清了。”
丁冰老先生则记载：戏楼西侧依城墙有佛爷庙，庙门面东，三尊佛爷坐于莲台；戏楼之南，坐南朝北偏中轴线处，有门厅与主殿组成的无量庙。
今天想来，这座长宽约1000米×500米的古镇，除了五大庙，还有城内西北角的药王洞、箔子市南口的娘娘庙、车家巷顶端的娘娘庙、头谷市（牲口交易市）东侧的财神庙、东门外百米的地母庙、北门外城壕畔的宝神庙、城东北角的还有一个叫什么…… 庙宇遍布街巷，足见当年政治、经济、文化的厚重与繁盛。
这些庙宇，承载着丰富的文化意涵：建筑上，布局严谨、造型精美、装饰华丽，尽显匠心；宗教层面，是信仰寄托地，承载各类仪式；文化意义上，见证历史、促进交融，更以道德教化世人，实为多元文化的重要载体。
戏楼若存至今，会是怎样？
高老先生童年记忆里，完整的、破败的、成遗址的戏楼共有六座，其中会馆庙戏楼、西城门北处的戏楼、南庵庙戏楼印象尤深 —— 这三座都演过戏。解放前仅会馆庙戏楼有围墙，大荔、蒲城的戏班来此演出时，售票、开场都方便；西门与南庵庙的戏楼唱戏，得用布帐围场。他说：“当年戏班来得勤，大荔县城两个班子、蒲城几家常来，大荔二班子比一班子更 ‘硬膀 '（出色）。”
史料对西城门北邻的戏楼记载更详，俗称西街戏楼。当地有俗语：“八鱼的牌楼、伴道的香炉、西街的戏楼。”许是其他戏楼解放后陆续拆除，唯独这座留存至文革，成了羌东、羌西两村业余剧团演古装戏、革命样板戏，以及学校毛泽东思想宣传队表演、放映露天电影的场所。在无其他戏楼可比的年代，人们都觉它是镇上最宏伟精巧的古建筑。
我们街上这60年代前后出生的人都记得：有的顽童夏日中午，常跑上戏楼乘凉睡觉，房梁上偶尔掉蛇下来；平常看电影、观演出也在此。它坐北朝南，占地约一亩，四根粗大明柱支撑，台口宽约8米，屋檩上斗拱承托，飞檐如翼上翘，屋脊饰有瑞兽，两端鸱吻仰天，前檐角斗拱如鹊尾垂挂风铃，风吹时五音婉转。
戏楼嵌有一块高约45厘米、宽76厘米、厚6厘米的碑文，若为初建时所刻，便可知其建于“龍飛道光六年岁次丙戌桐月十六日午时”（1826 年农历四月十六）。
还有传闻，戏楼上曾有文字：“若拆此楼重建，胜我者添木一根，不如我者剩木无数。”
由此看出，其工艺之精，可见一斑。
然而，又让人疑惑的是，戏楼右前方有个涝池 —— 寻常戏楼前多为广场，既显宏伟又便观戏，为何此处凿池？有人推测：古镇是去西府要道，商贸兴盛，店铺相连，涝池可排涝蓄水、备消防之用，亦可供过往车马饮水，实为一举三得。听老人家说过，当年西街戏楼热闹非凡，白天台上鼓乐齐鸣，台下人头攒动，涝池边摆着桌凳，供妇女孩童观戏。到了晚上，小孩子们不专注看戏，便用废纸张折成小船，或在萝卜头上插根小蜡烛，放在涝池里嬉戏，特别有趣。
笔者记得这戏楼1973年拆除 —— 那年我上小学五年级，因时代发展，要在镇十字口东南角的空园子建新戏楼（镇上新的政治、文化集会场所），由西街七队的已故名匠王学堂设计。新楼落成后，我作为学校宣传队成员，曾在上面多次表演。
纵观古镇古戏楼，本是千年戏曲与建筑艺术的结晶，见证历史，交融传统与现代，每处细节都闪耀匠心。可在60年代初“破四旧”的浪潮中，在人们文物保护意识匮乏的年月里，终究化作尘埃。
岁月不能穿越，若这些古建筑能留存至今，古镇人的生活或许不只是靠绿色农业与传统农业辛苦营生，而会像山西乔家大院般，借着旅游业焕发光彩。用一副对联叹此遗憾，再贴切不过：
古物凝香，一朝拆毁千年憾
匠心留韵，万代传承几许存
惜哉斯文
城墙、城门、防空洞的往事
高老先生对1930年代末的城墙尚有记忆：“墙根宽约三丈（3米），顶宽五六尺（2米），四周相连，顶上外沿有一人多高的墙，也是四周相连 ， 不是长城或西安城墙的垛子，或者叫女儿墙。城墙每隔一段还有个方形墩台，长宽近两丈（6米），凸出于墙外。这墙顶上一人多高的墙和墩台，大约是战事时保护防御者。特别是墩台，更方便观察城墙外下面敌人的动态吧。整个墙和墩台都是土筑，没有砌砖。关于墩台的形状，八十年代中期以前，我们四队的单身老刘，住的那个地方，就是把墩台挖成窑当房子住，街上七十年代出生的人都能记得。城墙有东、西、北三个城门，唯独没有南门，原因说不清。”
“我记事时，东城门上有三间鞍间房（单层，非西安城门的两层或三层），里面供着三尊一尺多高的铜佛爷（约60厘米）。北、西城门外有慢下坡，东城门地势平坦。城门洞是砖箍的单洞，里外有两道双扇门，约三寸厚（10厘米），上下用铁钉钉着铁条，结实厚重。东城门里北侧靠墙有一个慢坡，类似西安城墙的马道。每年正月十五最是热闹，人们登城敬神，看城门的老汉或者是谁，会提前做纸花插在用麦秆捆成的把把上，结婚几年未怀孕的媳妇、求福求财的人，都会上来打香钱、拔纸花，待愿望实现了，第二年十五又来还愿。”
“城门解放后还在，大概50年代后期拆除，铜佛爷也不知落在谁家。城墙则是1975年左右渐渐铲平的 —— 那会儿生产队缺肥料，说城墙土‘壮'（肥沃），便于冬季就让村民一车车拉往麦田铺青小麦了。”
“听说城墙东南角有魁星楼，我记不清了。但东南方向离城角二三百米，四队与三队地界的沟西上面的那个土墩台，听说是文昌阁，最早上面还有小房房。这个墩台为何而建？是否叫文昌阁？是否起祈福镇邪作用？就不知道了。过去各村东南不远处，常有这样的土墩台，兀兰村、北王阁村都有。”
至于后来为何有了南门，高老先生说：“抗战时，日本飞机常从山西永济那里起飞轰炸西安，沿途也扔炸弹，南街附近的百姓便在如今南门处的城墙上挖了一个防空洞。解放后，附近人为出入方便，把洞挖通了，起初仅容人钻过去，后来越挖越大能过车辆，渐渐成了今天的南门。”
世事奇妙，古镇昔日无南门，如今南门和南街反倒成了最繁华之处。
上面关于古镇城墙、城门等都说到了，可是城墙到底是何年筑建而成？这个话题不但高老先生不知道，且以前所有写羌白古镇的文章都没提到，原因很简单——都不知道。然而，笔者将本篇文字敲到这里时，忽然记起关于羌白镇城墙的一个信息，只是过去多年记不起具体概况，还需再采访当年无意间提供此信息的人。
羌白古镇城墙，到底何年筑建?
记得我1998年在陕西日报一个子报时，大荔县省劳模、县信用联社副主任兼城关信用社主任张凡生先生，让我帮他翻制本村古城墙照片时，听他说过一句关于羌白古镇城墙筑建的大致年代。
于是我择日驱车七十余公里，来到大荔县城关镇长安屯村，采访了多年未见的张凡生先生。
再次采访得知，明朝末年长安屯出了一位兵部尚书，名叫王之臣，在任兵部尚书前任经略一职时，为本村筑建了城墙，这段文字被《大荔县续志卷六 祠祀志 十四页》记载，其中在描述该城墙的高阔坚实时，有“周垣广廓，高大坚实，与羌白镇城埒”应是四周城墙广廓、高大坚实。而“与羌白镇城埒”六个字，百度百科解释是这样，“城埒”中的“埒”，是文言文中表示“等同、并列”的连词，常与“与”连用，构成“高与长安城埒”或“高广与城埒”等结构，意为“高度与长安城墙相等”。那么“与羌白镇城埒”，在此即为“与羌白镇的城墙广廓高大坚实一样”。
其“祠祀志” 记录原文摘录如下：
“……实经略（指王之臣）故里也，周垣广廓，高大坚实，与羌白镇
城埒（城墙），即系经略起修……
《大荔县续志卷六 祠祀志》记载复印件 张凡生提供
由此说明，羌白镇的城墙起码早于长安屯城墙，也当属明代所筑建。因为它符合朱元璋建立明朝后，为恢复社会秩序、巩固政权，大规模重建被元代对汉地城池毁坏的要求。
由此算来，明朝立国共276年，如果羌白镇城墙筑于明初，加上大清朝296年，再加上民国1911年至1949年新中国成立后，到1950年代末拆除的40余年，羌白城墙上下最多也就是550余年历史；如果是明朝中期筑建，距离拆除当是400来年历史，如果是明朝晚期筑建，他的存在历史应该是300多年。然而它在方圆25公里内，却是高阔、厚实、雄伟的，应该是镇级城墙之首，不然王之臣经略，怎能以其为样板呢？
东西两街，各有千秋
羌白街自古以来，东西主街道以樊家巷（今北街）为界，分东西两街，即如今的羌东、羌西两村。西街早年经商者多，渐成商业区；东街多农户，却集中了诸多单位。
高老先生说：“东西城门贯通古镇主街，最繁华的是牙道口 ，即今天车家巷南口，隔街道顶着路南西街四队靳全城家的老院子，这里叫丁字口（现已扩建成市场巷北口）。这丁字口东至樊家巷南口，西至二三百米，北到龙王庙大门，遍布染坊、饭馆、货铺、肉摊、药铺、银匠楼、竹编铺、当铺等门店。东街多是农户，但……”
老先生的话点醒了我：东街虽无商铺，却聚集着集权与精神层面的管理机构 ，如皇城遗址、县丞署、八鱼李家祠堂、教堂、会馆庙、三义庙、南庵…… 解放后，乡政府、公社、镇政府、四管会、工商所、税务所、邮电所、银行、粮站、羌白高中，乃至如今的自来水站、羌白交警中队等，都在东街。
他还说：“东街主街北边，曾是热闹的粮食集。为啥在这儿？是市场自然形成的，北门外羌白镇的一些村直到蒲城县南部的一些乡镇，地势平坦、产粮多，麦秋二料收获后，农户便趁羌白镇的四、九过会，一车一车拉着粮食进北城门东拐，到这条靠近皇城遗址和县丞署的街交易，慢慢约定成俗就成了粮食交易区。百米长的街上商号林立，记得鼎盛和、永发源、德顺生、集义成几家蓄店尤其兴旺。”
岁月悠悠，星斗潜移。
关于羌白古镇的絮语落笔于此，胸中千言万语翻涌，却又不知从何说起。若叹昔日庙宇巍峨、戏楼婉转、城墙峥嵘，那些镌刻着时光印记的瑰宝不该消逝，可时代车轮滚滚向前，新旧更迭本是自然之道，非今人所能逆。若言当拆，又分明与今日文旅兴盛的潮流背道而驰。
再说古镇今貌，较往昔任何时候都已是沧海桑田，处处勃发着令人欣喜的生机。如此想来，旧日种种似也不必过于怅惘。姑且将那些消逝的辉煌，化作一丝遗憾与一份自豪，妥帖安放于心间，凝成温润的记忆。而眼前的繁华与明日的 “中国梦”，更该寄于 “撸起袖子加油干” 的步履中，以豪情满怀之姿，眺望前路星光。
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