文化数字化成果全民共享
文 | 高书生
（中宣部文改办原副主任、中国公共关系协会文化大数据产业委员会副主任）
文化数字化为了人民，文化数字化成果由人民共享。这是实施国家文化数字化战略的首要工作原则。为此，《意见》强调，到2035年，要实现中华文化数字化成果全民共享的远大目标。
为确保数据安全，数据采集、存储、加工生产采取闭环管理，即在国家文化专网内进行。同时要求发挥好国家文化专网网关物理隔离作用，对数据共享、关联、重构等主体实行准入管理。
闭环不是封闭。生产是闭环的，但消费是开环的（详见图8.1）：
——通过国家文化专网和电视机“大屏”，将文化数字内容分发到千家万户；
——对接互联网消费平台，将文化数字内容分发给移动终端“小屏”和交互式网络电视机“大屏”；
——通过国家文化专网，将文化数字内容分发到学校、文化馆（站）、书店等公共文化设施以及商场、景区、车站、码头、城市广场等公共场所。
广电网络公司过去主要是传输广播电视节目，服务对象主要是居民家庭。国家文化专网极大拓展了有线电视网络的业务空间，对接互联网消费平台和各类文化体验场所，多网多终端分发文化数字内容，广电网络公司的服务对象从居民楼扩展到写字楼、教学楼以至广场。
怎样实现消费上的开环？或者说，国家文化专网如何对接互联网消费平台？
正在实施的“东数西算”工程，为实现上述目标提供了可能。
宁夏中卫西部云基地是全国一体化算力网络国家枢纽节点和国家新型互联网交换中心，俗称“双中心”，中国电信、中国移动、中国联通、亚马逊、美利云、创客超算、炫云数据、中国大脑、爱特云翔等机构都在此建设大型数据中心，即将竣工的国家文化大数据分发中心，与亚马逊、中国电信、中国移动、中国联通数据中心仅一墙之隔，距离上的优势便于形成战略协同优势，快速对接国内外电信运营商和互联网企业，打通国家文化专网与互联网主要连接节点，为全国文化机构提供多网多终端分发服务。
文化重在体验。文化体验不仅可以让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，而且让革命文化和社会主义先进文化动起来。
《意见》提出，集成全息呈现、数字孪生、多语言交互、高逼真、跨时空等新型体验技术，大力发展线上线下一体化、在线在场相结合的数字化文化新体验。
数字化文化新体验包括线上线下两大块，线上包括“大屏”和“小屏”，线下包括文化教育设施和公共场所。
关于线下的“大屏”和“小屏”，《意见》讲得非常具体、明确：创新数字电视、数字投影等“大屏”运用方式，提升高新视听文化数字内容的供给能力，增强用户视听体验，促进“客厅消费”、亲子消费等新型文化消费发展。为移动终端等“小屏”量身定制个性化多样性的文化数字内容，促进网络消费、定制消费等新型文化消费发展。推动“大屏”“小屏”跨屏互动，融合发展。
提起线上数字化文化体验，元宇宙绕不过去。元宇宙已成为当下炙手可热的话题，不只在投资界热炒，学术界也掀起讨论热潮，这股热浪甚至已波及到政界，武汉、上海、浙江等地已将元宇宙写入政府工作报告，工信部计划培育一批进军元宇宙等新兴领域的创新型中小企业。
元宇宙这股热潮是国内外互联网巨头带起来的，Facebook改名为Meta，微软收购动视暴雪，字节跳动收购VR硬件制造商Pico（小鸟看看），百度推出“希壤”，腾讯希望从游戏下手打造自己元宇宙，等等。从盈利模式是否成熟看，当前元宇宙的布局主要涉及游戏、社交、会展、演出、教育等领域，文化体验、休闲娱乐成为主要应用场景。
文化领域已具备元宇宙发展的基础条件：
1.文化“活起来”为元宇宙发展提供强劲需求。元宇宙运用虚拟现实（VR） 和增强现实（AR）以及混合现实（MR）、扩展现实（XR）等技术，为用户提供身临其境的沉浸式互动体验，甚至可以让人们获取真实世界中无法体会的体验。让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，需要搭建应用场景，元宇宙大有用武之地。
2.文化资源数据化为元宇宙发展储备了海量数据。近年来，文化数字化工程项目众多，形成了种类较多、业态齐全、特色鲜明的文化专题数据库集群，涉及思想理论、文化旅游、文物、新闻出版、电影、广播电视、网络文化等不同领域，涵盖文字、音频、视频等不同形态，贯通五千年中华文明。元宇宙的起步阶段，就是要把现实世界数据化，从而把真实世界镜像于数字世界。文化资源数据化积累的海量数据，为元宇宙起好步奠定了坚实基础。
3.广电网络和广电5G为元宇宙发展提供“连接”现实世界和数字世界的基础设施。“连接”是元宇宙发展的基础性问题，也是最核心的问题。沉浸式互动体验需要大量数据来支撑，这对数据传输提出了更高的要求，广电网络一直是传输视频节目的，带宽是明显的优势，现在又有广电5G相配合，有线和无线相对接，为元宇宙搭建线上和线下应用场景提供支撑。
元宇宙发展离不开三大要素，即数字身份、数字资产和数字货币。数字身份是元宇宙的通行证，数字资产是元宇宙的财富形态，数字货币是元宇宙的“硬通货”。元宇宙每个用户都拥有唯一的身份识别码，谁掌控了编码的技术、规则和系统，谁就拥有元宇宙数字身份的认证权，扮演类似于现实世界的户籍警察。布局元宇宙的互联网巨头，都在紧盯数字货币，如扎克伯格的Diem（过去叫Libra），颇受国内互联网巨头青睐的NFT（Non-Fungible Token缩写，即非同质化代币）。数字货币的背后，是象征国家主权的“铸币权”，主权国家决不会放弃。只要牢牢把控数字身份的认证权、数字货币的发行权，就能抓住元宇宙发展的“牛鼻子”。
发展元宇宙必须选好入口，否则元宇宙的治理成本及难度，远远大于互联网治理，万万不能再走先发展、后治理的互联网之路，教训是深刻的。
如果把电视机作为元宇宙入口，通过国家文化专网，将机顶盒改造成元宇宙发射器，用ISLI标识码作为数字身份，由国家文化大数据标识注册中心认定进入元宇宙的机构和个人的身份，扮演元宇宙户籍警察的角色。在此基础上，构建五千层以上的中华文化体验塔，作为中华文化数字化成果展示的空间，在家通过电视机走进中华文化体验塔，出门使用广电5G网络走进线下体验场所，逐步实现线上线下一体化、在线在场相结合。
关于线下文化体验，《意见》指出，充分利用新时代文明实践中心、学校、公共图书馆、文化馆、博物馆、美术馆、影剧院、新华书店、农家书屋等文化教育设施，以及旅游服务场所、社区、购物中心、城市广场、商业街区、机场车站等公共场所，搭建数字化文化体验的线下场景。
文化体验需要场景化。随着新型体验技术的广泛应用，只要有空间，就能够营造出场景，家庭客厅、教室、景区、阅览室、商场、机场、车站、剧场、书店等等空间，都可以改造成场景化的文化体验场所。
根据空间规模，线下文化体验场所可分为三种：一是文化体验园，主要建在旅游景区，把博物馆的藏品“活化”到旅游景区，实现文化和旅游的深度融合；二是文化体验馆，主要建在中小学校园，比照以往电教室的模式，在每一个学校里建一个文化体验馆，甚至把整个校园建成弥漫式或沉浸式的文化体验场所；三是文化体验厅，主要建在社区、家庭以及公共图书馆、文化馆、博物馆、美术馆、影剧院、新华书店、农家书屋等文化设施。无论是文化体验园，还是文化体验馆或厅，都不能走主题公园的老路——内容一成不变，应当是类电影院模式——内容时时可更换。
先说在旅游景区建设文化体验园。
旅游休闲式、集群式的特点，很适合文化体验、文化传播。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，作为一种理念很快被旅游界所接受，并不断付诸于实施。实景演出是一种很好的文化体验方式，也有不少成功案例。但实景演出需要一定的空间和游客数量支撑，投入较大、运维成本较高，并不适合所有的旅游景区。
2018年，国家组建文化和旅游部，带给人们的不仅是“诗和远方”的遐想，也包括对文化和旅游实现深度融合的期待。现实是，大多数旅游景区仍然以自然景观为主，游客要领略当地历史文化，必须进城走进博物馆、文化馆、美术馆等。
如何实现白天观景休闲、晚上体验文化？这应该是文化和旅游实现深度融合需要解决的问题。
《意见》强调，充分利用旅游服务场所等公共场所，搭建数字化文化体验的线下场景。这表明，国家已在顶层设计上为文化和旅游实现深度融合规划了路径，架起了桥梁。文化数字化可以为旅游景区搭建数字化文化体验的线下场景，提供文化数字内容从制作、交易、分发到传输落地的全方位综合性服务。促进文化和旅游深度融合，是国家文化数字化战略的题中应有之义。
深入挖掘像博物馆、图书馆、文化馆、档案馆等公共文化机构保管和收藏的文化资源的构成，有个特点很明显，即这些文化资源同地域文化密切相关，是地域文化的物化或载体。地域文化应该成为数据采集、加工、挖掘与数据服务的一个维度。
只要有中华民族先民生活的地方，都有特色鲜明的地域文化，从中可以挖掘有价值的内涵与内容。比如，河北有“燕赵文化”，山西有“三晋文化”，山东有“齐鲁文化”，河南有“中州文化”，重庆、四川有“巴蜀文化”，江苏、浙江有“吴越文化”，湖北有“荆楚文化”，湖南有“湖湘文化”，福建有“八闽文化”，广东有“岭南文化”等等。
地域文化内容丰富，挖掘得还远远不够。以“燕赵文化”为例，根据中国古典数字工程记载，燕赵有14位君主，言论作品有4万字，涉及到28种典籍，最著名的就是《战国策》。同燕赵有关的成语大概是100条，还有《史记》直书“燕赵世家”的部分约3万字，内容非常丰富。燕赵有关的100条成语，每一条都可以再创造生产出形式多样的文化体验产品。
此外，在旅游景区搭建数字化文化体验的线下场景，不能走主题公园的老路，因为主题公园的内容往往一成不变，应当是类电影院模式，即文化体验的内容经常可更换，有国家文化大数据体系以及无数条数字化文化生产线的支撑，可以为文化体验不断更换内容提供保障，提供菜单式文化服务也是完全可能的。
党的二十大报告提到的数字化只有两次，即教育数字化和文化数字化。文化和教育历来密不可分，我们接触最早的政府部门，应该就是文教局。
文化数字化成果可以支持教育数字化。大家对《清明上河图》并不陌生，这幅传世之作已被数字化，并做成了两种文化产品：一种在2010年上海世博会期间展出，是“动”起来的，一幅动感长卷，令参观者叹为观止；另一种是故宫制作的，叫作触摸式的，是会“说话”的，即经过高清晰扫描，由名家撰写对白、名演员配音，触摸这幅画的任何一个场景都会发出声音，再现张择端所描述的繁华景象。如果在历史课上，教师讲到《清明上河图》时，让学生亲手触摸故宫制作的会“说话”的《清明上河图》，比单纯看课本上的《清明上河图》局部图，教学效果会更好。
再举个地理课例子。地球的公转和自转是地理课必讲的内容，但许多人说毕业这么多年了，即使是受过理工科的高等教育，也对公转和自转的概念很模糊。如果把北京科学教育电影制片厂的相关纪录片，从胶片转成数字的，将教室改造成沉浸式的，让学生置身于宇宙之中去体验地球的公转和自转，对于启迪青少年的立体思维是大有裨益的。
这些年，中央提出红色文化进校园、优秀传统文化进校园以及戏曲进校园。可不可以比照过去搞电教馆的模式，把电教馆改造成为沉浸式、互动型的文化体验馆。2021年7月，教育部会同中央网信办、国家发展改革委、工业和信息化部、财政部、中国人民银行发布了《关于推进教育新型基础设施建设构建高质量教育支撑体系的指导意见》，提出“建设教育专网”的要求。通过教育专网对接国家文化专网，把适合纳入国民教育体系的文化数字内容，源源不断的呈现于文化体验馆，让青少年零距离分享中华文化数字化成果，增强民族自豪感和文化自信心。
国家文化大数据体系团体标准中，专门有一个标准叫《文化体验馆技术要求第1部分：沉浸式教室》，明确沉浸式教室是将高分辨率影像投射技术、计算机图形技术、画面曲面矫正融合技术、临境声场技术以及摄像机轨迹反求技术等现代影像、声学传播技术有机结合在一起，通过人机识别交互方式，将平面化、文字化的学习内容动态立体图像化，为受教育者提供传统教材无法实现的音视频覆盖沉浸式学习氛围，提升受教育者获取知识主动性，提升记忆知识形象化的教学场所。
文化体验厅是第三类线下文化体验场所，范围很广。比如社区，在城市包括老年社区、党建社区，在农村包括新时代文明实践中心、文化礼堂、文化大院等。再如家庭，要把家庭客厅变成文化体验厅，需求和空间非常大。还有文化设施中的新华书店，全国有近1万个网点，都可以尝试着划出一定区域建文化体验厅，可以结合新书发布、各类讲座，做文化体验。至于公共图书馆等公共文化机构，规模都很大。
举一个例子，现在地产开发商们热炒一个概念，叫“康养”，即健康养老。为什么不用文化养老？老年人对医疗保健的需求，肯定比年轻人大，这是正常的，但对精神文化的需要也是不能小觑的。老年人当身体状况比较好时，可以到处去旅游，随着年龄增加不宜远行时，往往会有些小小的遗憾，比如说没到过敦煌。敦煌研究院已将莫高窟的壁画数字化，通过国家文化专网，即使在老年社区也可以欣赏每个窟的壁画，而且专门有人讲解，最大限度地满足老年人的精神文化需要。文化体验发展空间非常大。
2013年至2016年，原文化部开展全国美术馆藏品普查，藏品涵盖绘画、书法篆刻、雕塑、工艺美术、设计艺术、民间美术等各种类型的美术作品，藏品实际数量592663件，藏品图片820288幅，数据总量6.9TB。如果每年从中挑选20幅，通过国家文化专网就可以分发到千家万户。每户每年收取一定服务费用，仅此一项收入就十分可观，回馈美术馆足以推动美术馆事业的大发展。
随着国家文化数字化战略的实施、国家文化大数据体系的建设，规划建设“中华文化体验园”的条件和时机已经成熟：
首先，中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，以及党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，足以支撑“中华文化体验园”年年都有新内容、季季都有新体验、月月都有新感受。
其次，全景式呈现中华文化不再是构想。一方面公共文化机构、文化生产机构和高校科研机构把收藏的文化瑰宝，通过数字化转化为文化资源数据，另一方面文化企事业单位和文化科技企业将文化资源数据加工生产成文化数字内容，为“中华文化体验园”源源不断提供各类体验性文化产品和服务，呈现给世人的就是一幅幅完整的中华文明画卷。
再次，“中华文化体验园”还是各地区展示本地区地域文化数字化创新成果的大平台，在统一规划下，各自展现各地的特色和风采。
最后，“中华文化体验园”不只是展示文化数字化成果的平台，而且是文化创新创造基地，能够吸引成百上千家文化科技企业入驻，创作生产中华文明数字化成果，成为引领全球的文化创新高地。
随着国家文化数字化战略的深入实施，文化数字化生产力加速发展，数字化文化产品和服务越来越丰富多彩，人民群众无论何时何地使用何种方式，都可以方便快捷地分享中华文化数字化成果，全民共享指日可待。
（本文节选自《实施国家文化数字化战略操作指南》）
实施国家文化数字化战略操作指南
编著者：高书生 编著
定价：68.00元
书号：978-7-5013-7644-5
出版时间：2024年06月
装帧形式：精装
开本：880×1230（毫米） 1/32
页数：205页
■ 文章来源：国家图书馆出版社经典普及编辑室
供稿 | 于春媚 编辑 | 邓旭欣
监制 | 张颀
审核 | 弘文
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