六祖惠能的千古禅偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，在陈烯尧的“原学”体系中获得了贯通天地万物的深邃解悟。其思想之巅，不在于玄虚缥缈的形上推演，而在于以“本来无一物”之澄澈本心，洞察“万象同源”的宇宙实相，最终抵达生命与大道圆融无碍的自在境界。
【破执归元：涤荡尘埃见本初】
陈烯尧直指“菩提”即“本初之我”——清净自然，无缚无碍。所谓“树”，实为“经历中执着而生的烦恼”；“明镜”喻“本心”，“台”则是迷惑人心的“万事万物之相”。世人常因外相迷失，误认镜中幻影为真实自我，遂被万物牵引，徒耗心神。原学的根基，便是斩断此执：“本来无一物”，本心本自清净无染，何须拂拭？唯有识破万象皆空、回归本初之我，方是解脱烦恼的终极密钥。
【万象同源：一气流转贯大千】
若仅止步于“空”，则失之偏颇。陈烯尧更洞见“万象同源”的宇宙法则：“万物本气，谷神同俱，相安长生”。他以“气”为宇宙本体，阐释万物生灭——病源于“气阻”，命绝因于“气断”；天地运转、生死轮回，无非“大千随气转轮回，聚合离散”。此“气”非物质之气，而是生生不息、涵容万有的宇宙元能。故最高境界，并非离世独修，而是洞察万物同源共生于一气，在纷繁世相中见其本质归一。
【玄门自在：生死无碍合天道】
当破除我执、照见同源，生命便臻至“玄之又玄本自在”的化境。陈烯尧提出“身本阴阳，负阴抱阳和为长”，强调顺应天道、阴阳调和。“病”与“命绝”本是天道运行之机（“开机之玄门，夺造化命休”），强阻反损天和；唯有“鬼门重启”亦在阴阳流转之中，顺应而非抗拒，方得生生不息。至此，生死已非对立，而是“无生无死一转合”，个体小我与宇宙大化浑然一体，如虚空般“候万物生”而本自无染。
【即空即有，大自在心】
陈烯尧原学的最高境界，是“本来无一物”的真空，亦是“万象同源”的妙有。其精髓在于：以无尘之心映照万相，以同源之智融通生死。心如明镜不染相，气贯乾坤自长生。当人彻悟本心清净即天道，万象生灭本自然，便能在红尘纷扰中持守“玄自在”，于生老病死里见证“无病无灾”——这便是超越二元、回归大化的究竟圆满，是“破万相”亦“生万相”的终极自在。
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