36、常啼菩萨莲花心咒
发音：Oṃ Hrīḥ Padma Jyoti Rakṣa Hūṃ
（嗡嘿日帕德玛久提拉克夏吽）
藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་པདྨ་འོད་སྲུང་ཧཱུྃ།
常啼菩萨，梵文Sadaprarudita的意译，亦称“常悲菩萨”、“普慈菩萨”，音译“萨陀波伦”。菩萨名。
《道行般若经·萨陀波伦菩萨品》载，此菩萨为求般若波罗蜜之大法，东行二万里至犍陀罗越国，见昙无竭菩萨而得其法。《大智度论》卷九六：“有人言其少时喜啼，故名常啼。有人言：此菩萨行大悲柔软故，见众生在恶世贫苦，老病忧苦，为之悲泣，是故众人号为萨陀波伦。有人言：是菩萨求佛道故，忧愁啼哭，七日七夜，是故天龙鬼神号曰常啼。”
功能与结构：
Oṃ：启动能量通道。
Hrīḥ（嘿日）：降伏内在烦恼与外在邪障。
Padma（帕德玛）：“莲花”，象征身心健康无染。
Jyoti（久提）：“光明”，开悟本觉，连接宇宙光能。
Rakṣa（拉克夏）：“护佑”，强化生命力。
Hūṃ：金刚部种子字，坚固道心，摧破魔怨，坚固成就，转化能量。
修持方法：
三密相应
身密：结莲花合掌印（双手合十，指尖微开如莲苞），或持念珠计数。
口密：吸气默念“嗡”，观白光入顶；呼气诵“嘿日帕德玛久提拉克夏吽”，观红光自心轮扩散。
意密：观想常啼菩萨割肉卖血之景，血滴化为红莲，莲中升起金色《大般若经》，经文放光消除自身贫乏、愚痴、怯懦。
咒音“吽”时，观想六牙白象（普贤菩萨坐骑）踏碎求法障碍（如恶友、邪见）。
适用场景：疲劳恢复、抵御负面环境，接收宇宙能量。
功德利益
速积求法资粮：消除经济困窘、语言障碍、师缘未熟等违缘，如《大般若经》云：“常啼心诚，法财自至。”
开显深奥智慧：对治经义晦涩难解，尤利《般若》《中观》类经典修学。
逆缘转道用：病苦、诽谤、孤寂皆转为修行助缘，效仿常啼“以苦为师”。
除魔护身：“拉克夏”（护佑）与“吽”字威能，退散干扰修法的非人、恶咒。
动机清净：常啼菩萨行迹极端，修持时需以菩提心为基，避免偏执“苦行相”，当体悟“苦性本空”。
总结：血莲化经破无明，一咒圆摄般若心。
此咒以常啼菩萨的至诚为魂，以莲花清净为相，以金刚不坏为用，适合身处逆缘而渴求正法的行者。然究竟而言，常啼菩萨“心咒”实为求法之志，如《大般若经》云：“若人欲得法，法本无言说；常啼心中血，即是真密咒。”
37、善慧菩萨金刚遍照咒
咒文：Oṃ Ākāśa Vajra Bodhi Svāhā
（嗡阿卡夏瓦吉拉菩提梭哈）
南传佛教定位
身份：释迦牟尼佛的前世，于燃灯佛（Dīpaṅkara） 时代发菩提心，授记未来成佛。
经典依据：《南传菩萨道》（《巴利藏·小部·本生经》）。
《佛种姓经》（Buddhavaṃsa）。
象征意义，菩萨道起点：示现凡夫初发菩提心的典范。
十波罗蜜：修持布施、持戒等十种圆满德行的开端。
汉传佛教定位
经典关联：《贤愚经》《金刚经》中提及燃灯佛授记，但未详述“善慧”之名，多称“儒童菩萨”。
形象差异：汉传艺术中，善慧菩萨常表现为儒生相，披发持莲，跪地散发布施燃灯佛。
功能与结构：
Oṃ：统合身心灵。
Ākāśa（阿卡夏）：“虚空”，接纳宇宙能量。
Vajra（瓦吉拉）：“金刚”，破除一切邪恶与无明。
Bodhi（菩提）：“觉悟”，终极智慧开启。
Svāhā：融摄万法，归于空性。
修持方法：
手印：金刚拳印（右手握拳竖食指），左手掌心向天。
观想：周身蓝色火焰净化业障，头顶梵文“吽”字如日轮，照彻十方。
适用场景：深度禅修、净化空间能量。
授记因缘
事件：善慧为婆罗门青年，见燃灯佛路过泥泞之路，散发布地供佛踏过，燃灯佛授记其未来成佛，号“释迦牟尼”。
关键誓言：“愿我未来如佛，度众出轮回，若此愿不虚，令发不散乱，地现平坦！”（《本生经》）。
每日每咒持诵108遍，配合呼吸（吸气默咒，呼气观想）。
初修者可先专注于单一心咒，待相应后逐步扩展。
若遇强烈身心反应（如情绪释放），暂停修持并咨询导师。
摘自独立学者，作家灵遁者作品《观自在大千世界》
作者简介：灵遁者，中国独立学者。原名王银，陕西绥德县人。1988年出生，现居西安。哲学家，艺术家，作家。代表作品《触摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《变化》《相观天下》《手诊面诊色诊大全》《笔有千钧》《非线性波动》《见微知著》《探索宇宙》《伟大的秘密》《自卑之旅》《云淡风清》《我的世界》《牙牙学语》等。其作品朴实大胆，富有新意。
个人座右铭：生命在于运动，更在于探索。
灵遁者热读书籍有：科普五部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。
科普五部曲分别为：《变化》《见微知著》《探索生命》《重构世界》《观自在大千世界》。
国学三部曲分别为：《相观天下》《手诊面诊色诊大观园》《朴易天下》。
散文小说五部曲分别为：《伟大的秘密》《非线性波动》《从今往后》，
《云淡风轻》《我的世界》《春风与你》。
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