文:枯木

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俗话说,“妻贤夫祸少,子孝父心宽”,“家和万事兴”。自古以来家庭和睦是一个人得以安心工作的良好保证,也是一个家庭得以兴旺的根本。就拿夫妻关系来说,夫妻之间,夫敬妻爱,感情甚笃,相敬如宾,可以提升人的幸福感和成就感,从而更能在自己从事的职业上做出更多的成绩。

可是,如果一方强势一方弱势,或者针尖对麦芒,要么畏之如鼠,要么盛气凌人,要么相互猜疑,相互找茬,这都会导致家庭不和,从而引发不必要的争执和矛盾,这对双方来说都是一种折磨。因而和睦家庭都是夫妻平等,相敬相爱,以有余补不足,性格互补,阴阳调和,从而得以长久和睦相处。

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然而,我国古代属于男权社会,男子处于必然的主导地位,女子只能是附属和依从。就婚姻关系而言,一直实行一夫一妻多妾制,并且为了维护男子尊严,丈夫可以因妻不贤而休妻,不过为了防止滥用休妻权利,保障女子不被随意抛弃,同时也有限制约束,这就是古代婚姻制度一直沿袭的“七出”“三不去”律例。

所谓“七出”,也叫“七去”,最早源自周代,在《仪礼·丧服》中就有“出妻之子”一说,在汉代则成为普适规则,《大戴礼记·本命》:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去”。

然而真正成为律例明文颁布则是在唐代,《唐律疏议·户婚律》:“伉俪之道,义期同穴,一与之齐,终身不改。故妻无七出及义绝之状,不合出之”,并在疏议解释:“七出者,依令:‘一无子,二淫泆,三不事舅姑,四口舌,五盗窃,六妒忌,七恶疾。’”

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(西汉陶俑)

所谓“三不去”,又称“三不出”,汉代《大戴礼记·本命》“妇有三不去:有所娶无所归(无娘家可归的),不去;与更三年丧(曾为公婆守孝三年的),不去;前贫贱后富贵,不去。”

《唐律疏议·户婚》规定:“有三不去而出之者,杖一百,追还合。若犯恶疾及奸者不用此律。”指出凡有“三不去”条件之一者,除了恶疾和犯奸,妻虽有“七出”的情况,夫也不得休弃。后代沿袭唐代规定,一直到清末。

虽然历朝历代婚姻制度都对男子有利,可是中国毕竟是人情社会,休妻必须符合仁义道德,否则会被人指摘。当然,也有人不但不敢休妻,而且畏妻如鼠,也就是常说的的“惧内”。

不过,惧内是有限度的,超过一定忍耐,自然会走向休妻。这篇要和大家分享的就是,一位汉代文人,因为妻子刁蛮悍妒,最后因惧生怒,不得已而休妻,这就是东汉初期辞赋家——冯衍

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(东汉陶俑)

《后汉书·卷二十八·桓谭冯衍列传第十八》记载,冯衍,字敬通,生于西汉末年,出身官宦世家,祖父冯野王为汉元帝时大鸿胪。冯衍幼有奇才,年九岁,能诵《诗》,二十岁博览群书。王莽时,诸公多荐举之者,冯衍辞不肯仕。

绿林赤眉起义后,为更始将军廉丹掾吏,冯衍劝廉丹屯兵大郡,以待时变。廉丹不听,战死,冯衍亡命河东。更始二年,尚书仆射鲍永行大将军事,冯衍出计言事,乃以衍为立汉将军,领狼孟长,屯太原,与上党太守田邑等缮甲养士,扞卫并州。

汉光武帝刘秀在河北登皇帝位后,定都洛阳,然后派使者招降鲍永、冯衍、田邑等人。田邑归降,冯衍修书指责田邑背信弃约,田邑回书认为更始帝已亡,劝二人不要再为赤眉卖命。

二人不从,后来知道更始帝死后才归降刘秀。于是刘秀认为冯衍不及时归降,因而不予以重任,委以曲阳令。鲍永则因不费兵卒收复河内,得以任用为鲁郡太守

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(东汉击鼓俑)

冯衍在曲阳令期间立功当封,结果被谗毁不得封;后上书陈事又被排挤。因与外戚卫尉阴兴等交往,被免官罢黜。明帝即位,上书自辩,又被谗言冯衍文过其实,因而终不见用,最后潦倒而逝。

终其一生,冯衍虽有才华,却因不被光武帝刘秀信任,抑郁不得志,所谓“久栖迟于小官,不得舒其所怀。抑心折节,意凄情悲”。于是愤世嫉俗,撰写《显志赋》以自伤不遇,该赋多用骈偶辞句,对魏晋六朝骈俪文风影响较大。

冯衍虽然才华满腹,可是却惧内,东汉史书《东汉观记》记载:“冯敬通废于家,娶北地任氏女为妻,忌不得蓄媵妾,儿女常自操井臼。”更关于任氏如何刁悍的描写,在冯衍休妻时写给妻弟任武达的书信《与妇弟任武达书》中有详细列举。

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(东汉陶俑)

第一条就是不事劳作,搬弄是非。因为冯衍被免官,家道贫困,家有五个子女需要抚养,然而妻子任氏好吃懒做,本应该做一些刺绣、针织等女红来补贴家用,却“冬衣不补,端坐化乱”,“醉饱过差,辄为桀纣”,“入门着床,继嗣不育”;还没事找事,经常无事生非,令全家不安。即便是有人劝解,也是“词如循环,口如布谷,县幡竟天,击鼓动地”,颠倒黑白,振振有词,这让冯衍无可奈何。

第二条善妒刁悍。冯衍虽然被免官,不过在古代仍为仕宦,可以免除劳役税赋,因而还是有娶妾或雇佣奴仆的可能,然而任氏却不允许。惟只有一个奴婢,相貌一般,然而任氏却百般打骂,“暴虐此婢,不死如发,半年之间,脓血横流”。以至于奴婢病了以后,没有人舂米做饭,幼弱的儿子冯豹和女儿冯姜只好下厨干活(《后汉书》记载,任氏被休那年冯豹才12岁),这让冯衍忍无可忍。

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(东汉陶俑)

于是在书信最后,冯衍说道:“不去此妇,则家不宁;不去此妇,则家不清;不去此妇,则福不生;不去此妇,则事不成。自恨以华盛时不早自定,至于垂白家贫身贱之日,养痈长疽,自生祸殃。”最后在冯衍晚年把任氏休掉,这也是因恐生惧,因惧生怒,因怒休妻的一则极端例子。

(待续)

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(汉代彩绘乐舞杂技陶俑)

2021/1/27榆木斋

参考文献:

《大戴礼记·本命》

《东汉观记》

《后汉书·卷二十八·桓谭冯衍列传第十八》

《与妇弟任武达书》冯衍

《唐律疏议·户婚律》

《渊鉴类函·第二百四十七卷·妒妇》

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