4. 葛洪（283—343年）
一、葛洪生平概述
1. 身份与时代：葛洪（283—343年），字稚川，自号抱朴子，东晋丹阳郡句容（今江苏句容）人。
身份：道教理论集大成者、炼丹家、医学家，后世尊为“葛仙翁”。
时代背景：生于西晋末，经历八王之乱、永嘉之乱，社会动荡促使其转向隐逸修仙。
2. 生平轨迹
家学渊源：出身江南士族，祖父葛玄为三国方士（道教灵宝派尊为祖师），叔祖葛奚以儒学显名。
早年求学：13岁丧父，家道中落，躬耕读书，师从方士郑隐学习炼丹术与道教经典。
仕途与隐逸：曾任参军、关内侯等职，参与平定石冰之乱，但目睹官场腐败后归隐。晚年隐居广东罗浮山炼丹著述，直至去世。
3. 重要著作
《抱朴子》：分内篇（20卷，论神仙方药、养生延年）、外篇（50卷，论治国安邦、批判时政），儒道双修思想的集中体现。
《肘后备急方》：中国首部便携式急救医书，收录青蒿治疟疾（启发屠呦呦发现青蒿素）、狂犬病防治等记载。
《神仙传》：辑录古代仙人事迹，宣扬道教信仰。
二、葛洪思想的核心
葛洪思想以“玄道”为最高范畴，融合道家修仙、儒家伦理与方术实践，构建了系统的道教理论体系。
1. 哲学基础：玄道合一
“玄”为宇宙本源：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”（《抱朴子·畅玄》），认为“玄”是超越物质的精神本体。
修道途径：通过“守一服丹”使个体之“气”与“玄”相通，达到长生。
2. 修仙理论
仙可学致：否定“神仙皆天命”，主张普通人通过修炼可成仙，打破贵族垄断的修仙观念。
内外兼修：
外丹：强调金丹为“仙道之极”，《抱朴子·金丹》详述丹方与炼制术（含汞、铅等毒物，实际危险）。
内修：辅以行气、导引、房中术（强调节制）、符咒等，形成综合修炼体系。
德行要求：修仙须积善行德（“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”），调和儒道伦理。
3. 社会批判与实用思想
抨击玄学清谈：批评魏晋名士空谈误国，主张“务实”治国。
科技观：重视实证与实验，认为“变化之术，何所不为”，推动古代化学（炼丹术）、医学发展。
4. 宗教神学
神仙谱系：将老子神化为“老君”，构建等级化神仙体系（天仙、地仙、尸解仙）。
符箓与仪式：肯定符咒驱邪的效用，但强调需与内修结合，反对迷信盲从。
三、葛洪的历史影响
1. 对道教的整合
理论系统化：整合散乱的方仙道、黄老道传统，确立道教“肉身成仙”的核心信仰。
丹鼎派奠基：推动外丹术兴盛，唐代道教鼎盛期炼丹术达巅峰（虽多致中毒死亡）。
2. 科技与医学贡献
化学先驱：炼丹术积累矿物反应经验，为火药发明提供基础。
医学实践：《肘后备急方》开创廉价验方传统，影响后世中医发展。
3. 文化影响
文学：骈散结合的《抱朴子》文体影响六朝文风。
民间信仰：葛洪被奉为医药神、纺织业保护神（传说其妻鲍姑为灸法名家）。
四、争议与评价
1. 科学局限
外丹毒性：推崇的丹药含汞、铅，长期服用致命（唐太宗等帝王疑似丹毒暴亡）。神秘主义：部分理论掺杂巫术色彩，如认为“金银可作饮食器益寿”。
2. 思想矛盾
儒道冲突：既主张隐逸修仙，又强调“佐时治国”，反映乱世士人的精神困境。
阶级性：虽言“仙可学致”，但炼丹耗资巨大，实质仍限于贵族阶层。
葛洪是道教从民间信仰向理论化宗教转型的关键人物。他以“玄道”统摄儒释道，将修仙术系统化，并推动古代科技探索。尽管外丹术被现代科学证伪，但其“实验精神”与医学贡献不可忽视。正如《抱朴子》所言：“不学而求知，犹愿鱼而无网焉”，葛洪对知识与实践的重视，至今仍具启示意义。
影响：推动道教从民间实践转向理论化、体系化，奠定后世丹鼎派基础。
摘自独立学者，作家灵遁者书籍《观自在大千世界》
作者简介：灵遁者，中国独立学者。原名王银，陕西绥德县人。1988年出生，现居西安。哲学家，艺术家，作家。代表作品《触摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《变化》《相观天下》《手诊面诊色诊大全》《笔有千钧》《非线性波动》《见微知著》《探索宇宙》《伟大的秘密》《自卑之旅》《云淡风清》《我的世界》《牙牙学语》等。其作品朴实大胆，富有新意。
个人座右铭：生命在于运动，更在于探索。
灵遁者热读书籍有：科普五部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。
科普五部曲分别为：《变化》《见微知著》《探索生命》《重构世界》《观自在大千世界》。
国学三部曲分别为：《相观天下》《手诊面诊色诊大观园》《朴易天下》。
散文小说五部曲分别为：《伟大的秘密》《非线性波动》《从今往后》，
《云淡风轻》《我的世界》《春风与你》。
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