三和大神因为一个纪录片而出名，从刚开始的遭人唾弃到慢慢的被众人接受。我觉得三和大神和最后的棒棒应该是相互反衬的，只不过一个是放弃努力躺平的样子，一个是努力过后摆烂的样子。看着老黄穷尽一生依然被子女榨干的时候，这又何尝不是很多人的真实写照。其实说实话我挺佩服三和大神的，最起码无声的反抗也是一种勇气，最起码比我们这些站在道德制高点侃侃而谈的人强。正是由于我们所谓的“上进”，工作时长由八小时变成了十二小时甚至还要加班，由白班变成了两班倒。我不知道大家想过没有，两班倒对于人生意味着什么。每天虽然号称十二小时，加上开会和提前到达以及路上的时间，哪个不用十三四个小时，再加上睡觉时间，你可能就剩两三个小时了。
外卖由于这些人的“内卷”，单价从每公里3块，现在每公里8毛都不到，最后发现内卷的尽头不是新生而是毁灭。这种高强度的劳动力带来的不是经济的发展，而是低价竞争的停滞甚至倒退。比如摩托车行业来说，这都发展了多少年了，我们有一款真正的发动机吗？如果有，就不会拿着外资的发动机东拼西凑了。我不知道大家想过自己人生的意义是什么，大家对于人生的规划是什么呢？大家有没有想过古代对于人生的规划又是什么呢？下面就让我们一起了解古代人对于人生的规划:
首先个人利益是要大于一切的，包括自己的生命。很多人问如果商鞅变法知道他会死，他还会变法吗？答案显然是肯定的，人生不过短短百年，怎么都是过往云烟，而又有多少人能为了自己的理想而活呢？即使给商鞅一万次选择的机会，他都会坚持自己的选择，而正是春秋时期秉承着对理想的热爱，诸子百家才会形成历史上最璀璨的时期。李白才会游历巴蜀写下蜀道难，徐霞客才会用一生专注于游历。如果李白继承家业经商他会更有钱，如果徐霞客步入宦海他会平步青云，但同时期他们优秀的人多如牛毛，但又何尝不是南柯一梦，至少李白做回了自己。
其次，我用一句诗形容古人对于人生的态度:欲买桂花同载酒，恰不似，少年游。这其实很说明问题了，人生每个阶段都有自己的特点，年轻时有对生活的热血，他们可能干出惊天动地的事情，也可能因为冲动丢掉人生。他们有对爱情的懵懂，也有对比爱情的守护。中年时他们有对现实的热爱，有对家庭的维护，而老年他们有失去亲人和父母后从儿孙身上体验的慰藉，而这份特性都是有保质期的。当你到了三十岁涉及婚姻，你就不会有二十岁对于爱情的执着。但你过了四十岁追求狂热，你就没有了二三十岁的无畏和热爱。
现如今，我们最大的问题就是对于人性的抹杀，每个四五岁的小孩都能说出几十年才有的人生感悟。而代价就是他们失去对青春，甚至人生的体验，我们可以看看周围，一个计件得失的人是不会拥有快乐的，因为人生总是失去的。青春的不完整造成人生的空缺，然后让自己的精神世界变得麻木，最终用自己的麻木来惩罚自己的孩子。我们的人生主体貌似已经不是一个鲜活的主体，而是死气沉沉的工厂配件，我们很害怕犯错，也觉得犯错只是偶然，但殊不知我们失去的是勇气。
最后，我们觉得自己的现在毫无意义，我们观念自己的青春。而我们无趣的人生又何尝不是别人怀念的青春呢？而我们与别人最大的不同就是失掉了人性，当小孩做不开心的事，他们会拒绝。而我们做不开心的工作又有几个人敢辞职呢？我们想事情总是喜欢想的太过于长远，然后让未来成为现在的羁绊，最终自己每一天都不幸福，那么又怎么会有一个好的未来呢？我们貌似成了一个权衡利弊的工具，成为了一套趋利避害的算法。我们害怕失去生命没有去热血，我们害怕被拒绝而不敢向心爱的女生表白。
我们害怕失去工作，各种讨好自己的老板，美其名曰人情世故。这种算计带来的是自己对于人性的压抑，你记不记得自己上一次真正的开心是什么时候呢？而当你面临真正的美景时，你除了把开心留在照片里，什么都没有留下，换言之你已经失去了对美的享受。你为了迎合家人假装自己很开心，家人为了迎合你也假装自己很开心，这其实就是我们现在的特征。甚至这种畸形的压抑会让我们对下一代精神控制，甚至变成畸形心理做出一些伤害别人的事情，比如看着摩托车小伙不爽故意别车等等。
千百年来，我们这个民族有一种错觉:那就是觉得妥协未来就会变得更好。但从汉唐到明清，百姓的生活真的是越来越好了吗？无尽的逢迎背后不仅是对自己人性的压抑，反而会让别人变本加厉。从汉初的十五税一到唐朝的两税法再到宋朝的一年三税再到明清的随意征收，妥协换来的是一个民族的没落。我们再来说三和大神，我们觉得他们堕落是因为这种长远思维操纵着我们，但对他们来说，享受又何尝不是一种人生目标呢？一个中年人如果辞掉工作去养老，他就会被披上堕落、不求上进等称呼，仿佛享受就是一种罪，这显然是病态的。有一句话说得好:牛马一生不得闲，得闲已与山共眠。可怕的是这种不得闲的生活不仅来自于外界的压迫，更来自于内心的认可、妥协与接受甚至是维护。
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