离下，艮上
贲：亨，小利有攸往。
贲，彼伪反。贲，饰也。卦自《损》来者，柔自三来而文二，刚自二上而文三。自《既济》而来者，柔自上来而文五，刚自五上而文上。又内离而外艮，有文明而各得其分之象，故为贲。占者以其柔来文刚，阳得阴助，而离明于内，故为亨。以其刚上文柔，而艮止于外，故小利有攸往。
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也。
“亨”字疑衍。
以卦变释卦辞，刚柔之交，自然之象，故曰天文。先儒说“天文”上当有“刚柔交错”四字，理或然也。
文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
又以卦德言之。止，谓各得其分。
极言贲道之大也。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
山下有火，明不及远。明庶政，事之小者。折狱，事之大者。内离明而外艮止，故取象如此。
初九，贲其趾，舍车而徒。
舍，音捨。刚德明体，自贲于下，为舍非道之车，而安于徒步之象。占者自处，当如是也。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
君子之取舍，决于义而已。
六二，贲其须。
二以阴柔居中正，三以阳刚而得正，皆无应与。故二附三而动，有贲须之象。占者宜从上之阳刚而动也。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
九三，贲如濡如，永贞吉。
一阳居二阴之间，得其贲而润泽者也。然不可溺于所安，故有永贞之戒。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
皤，白波反。皤，白也。马，人所乘，人白则马亦白矣。四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂，故皤如，而其往求之心，如飞翰之疾也。然九三刚正，非为寇者也，乃求婚媾耳。故其象如此。
《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
当位疑，谓所当之位可疑也。终无尤，谓若守正而不与，亦无他患也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
戋，在千反，又音笺。六五柔中，为贲之主，敦本尚实，得贲之道，故有丘园之象。然阴性吝啬，故有束帛戋戋之象。束帛，薄物。戋戋，浅小之意。人而如此，虽可羞吝，然礼奢宁俭，故得终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九，白贲，无咎。
贲，极反本。复于无色，善补过矣，故其象占如此。
《象》曰：白贲无咎，上得志也。
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