你可曾想过两个问题：为什么说“得人身、闻佛法”是万劫难遇的福报？又为什么有人一辈子修行，却依旧在轮回中打转？今天咱们就来聊聊这个事。
你得到了人身，又能听闻佛法，这本身就是无量劫修来的福报，千万不要白白浪费。修行若不修到究竟，就等于是自欺欺人。世间所有眼见耳闻的一切，不过是表层的幻影罢了。豪车、美宅、功名、利禄、爱恨、情仇，看起来再真实，终究也如露如电，转瞬即空。
如果你因为一时的得失而欢喜，因某件事而悲伤，那说明你的心还是随着境界在转动，还在六道里打滚。我要你记住，真正的修行，不是停留在口中念经持咒的表面，而是要修炼一颗如如不动的心。别人执着，你不跟着执着；别人争辩，你不随他争辩。
世间法门千差万别，往往各家各派都说自己才是究竟。如果你和他们较真，反而是自降境界，和他们没有分别。要知道，世间所有的法门，都是来成就你的，是帮助你觉悟、助你成道的工具，万万不可被困在其中，更不可生出执念。
你一定要修出离心，认清一切欲望的本质。所谓看破，不是强压着自己不去追求，而是彻底明白：无论多么拼命去追求，得到的终究是一场空。亲情、爱情、金钱、地位，都是轮回的绳索。今日执着，来世就还得继续纠缠。唯有放下，才能超越。
修行不是做给别人看的，而是为自己了生脱死。如果你心里还贪恋世间半点滋味，那这一生的修行就等于白费，来世还要从头再来。修行就要修到究竟，一心无挂碍，无有恐惧，远离颠倒妄想，才能得到真正的自在。
千万别以为自己还年轻，还有的是时间。无常从来不会等你。得人身、闻佛法，本就是无数劫修来的机会，不要因为年少而懈怠。我的话不是吓唬你，而是慈悲的提醒：从当下就要提起正念，时时精进。
修行不是逃避，而是直面人生的一切境界，是对生命的高度提纯。所谓的“提纯”，就是不内耗、不焦虑、不妄想。提纯并不是放下责任，而是全然地放下执着。真正的放下，不是扔掉，而是心不执着、没有障碍、进出自由。顺也好，逆也好，都无拘无束。一法不住，一法不立，一法不舍。
修行，就是认识人生的十相：识相、无相、无不相。最终是彻悟自心，不执着于出世，也不执着于离世。最好的解决方式不是逃避，而是面对。面对一切遭遇，是狭路相逢，勇者胜；面对一切虚幻，是在梦境中行事，而心中自然无动于衷。
真正修行以后，你会发现挂碍越来越少，内耗越来越少。想做什么，就全身心去做。没有二心，没有夹杂，至心一处，忘我忘机。全然投入，不计功利，这才是大机大用。
所谓“大机大用”，就是在忘我中去做，在无我中发挥，没有一点杂念，没有一丝挂碍。心无所行而无所不行，行一切事而心中无事。
修行人往往看似“又懒又勤”。为什么呢？因为一切事来者不拒，这是勤快；但心无所住，不自找麻烦，这又是懒人。既不逃避，也不执着，一切事在事中无事，在无事中不生事。或许很忙，要待人接物，要做科研工作，要养家糊口，但心中却清清静静，始终无事。看似无用，实则大用；看似大用，内心却无用。
所以，每个人都要学会回到当下。用功于当下，面对一切境界，面对自己最放不下的地方。学会面对、接纳、放下、转身，这就是善护念。
比如在贪心的地方，要学会转念；在执着的地方，不再抓取；在贪恋的地方，学会放手。这样，在每一个当下，无所得、无所求、无所住。心地若空而不空，应缘做事却无事，随缘而了事。随缘而性空，性空而妙用，这就是大机大用，无所不用。
无论遇到什么境界，都不生贪取，不生执着。若能做到身心俱忘，心境清净，才不会陷入内心的纷扰。很多人心中不静，是因为总是起妄念、攀缘、流连忘返，不会停下来。要学会识破妄念，停下思虑，不再用妄心遣除妄心，而是直接放下。当下无心，当下离念，直截了当。
总结来说，修行的真谛，不是逃避，也不是强压，而是明白一切皆幻，心不随境转。放下才是最大的提起，无为才是最大的作为。能在世事中自在来去，心中无挂碍，那才是真正的解脱。
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