《道德经》中讲：“胜人者力，自胜者强。”
人字好写，做人难做。处世如登山，步步皆修行。
有的人身居高位便眼高于顶，有的人处境卑微就唯唯诺诺，还有的人稍有所得就四处张扬。
其实，真正的处世智慧是做到人上不傲，人下不卑，人前不炫。
1、人上不傲
《道德经》中讲：“自伐者无功，自矜者不长。”
傲慢是压垮福报的稻草，谦卑是积累福气的源头。
位置越高，越要低头看路；成就越大，越要谦卑待人。
春秋时期，齐国名相晏婴，身居高位，却为人谦逊，行事低调。
他的车夫，身材高大魁梧，每次为晏婴驾驭着由四匹骏马拉的华贵马车外出时，总是昂首挺胸，神气十足。
车夫自认为给相国驾车十分荣耀，在同行面前尽显傲慢之态。
一日，马车经过车夫家门，其妻子从门缝中瞧见丈夫得意忘形的模样，心中很不是滋味。
待车夫归家，妻子满脸怒容，直言要回娘家，再也不回来了。
车夫大为诧异，忙询问缘由。
妻子痛心解释：
晏婴身为齐国相国，声名远扬诸侯，坐在车中，神情却沉稳谦逊，毫无自满之色。
而丈夫空有八尺之躯，不过是个车夫，却趾高气扬，妄自尊大。
长此以往，如何能有出息？妻子羞于与他相伴。
车夫听后，犹如当头棒喝，羞愧不已，当即向妻子认错，发誓痛改前非。
此后，他变得恭谨有礼，言行皆以晏婴为楷模。
《周易》有言：“谦谦君子，卑以自牧。”
居高不傲，是看透世事无常后的清醒。
今日的辉煌不代表明日的荣耀，此刻的成功不意味永远的顺遂。
做人留一分谦卑，才能脚踏实地。
大地承载万物而不争，修养越深的人，姿态越低。
2、人下不卑
《道德经》中讲：“贵以贱为本，高以下为基。”
人生在世，难免有起落沉浮。
处在低谷，不卑不亢才是真骨气；面对强者，不躬不媚方见真品格。
东晋时期的陶渊明，一生仕途坎坷，多次因不愿迎合权贵而辞官。
后来，他家境贫寒，甚至到了饥寒交迫的地步。
可他始终没有放下自己的尊严，从未因贫穷而卑躬屈膝。
当地的太守听说陶渊明很有才华，想请他到府中任职。
为了让陶渊明答应，太守特意派人带着厚礼上门。
使者见到陶渊明时，他正在田里劳作，衣衫破旧，手上满是泥土。
使者说明来意后，还暗示陶渊明只要好好迎合太守，日后定能升官发财。
陶渊明听后，淡然一笑，拒绝了使者：“吾不能为五斗米折腰。”
言毕，他旋即转身投入到劳作之中，不再理会那位使者。
后来，陶渊明虽清贫，却创作了大量流传千古的诗文，赢得了后人的敬仰。
《孟子》里讲：“贫贱不能移，威武不能屈。”
处低不卑，是坚守内心价值的笃定。
眼前的困境再难，不丢志气就能翻身。
人生在世，可以低头做事，但不能弯腰做人。
人活一口气，这口气就是永不弯曲的脊梁。
3、人前不炫
《道德经》中讲“和其光，同其尘。”
太过张扬炫耀，往往会招来不必要的麻烦。
真正有内涵的人，都懂得低调做人，不轻易在人前炫耀。
西晋时期，石崇任荆州刺史时，常率人劫掠过往商人，硬生生靠抢夺积累起滔天财富。
暴富后的他，将炫耀视作人生乐事，尤其热衷与皇亲王恺比拼奢华。
王恺为炫耀豪奢，竟用麦芽糖刷锅，石崇闻听此事后，更是夸张地直接将蜡烛当作柴火焚烧。
王恺不甘示弱，用珍稀的紫丝布缝制出四十里长的步障。
石崇立刻命人用更华贵的锦缎赶制五十里步障。
晋武帝见舅舅王恺落于下风，暗中相助，赏赐他一株两尺多高的稀世珊瑚树。
王恺捧着珊瑚树，兴冲冲地到石崇府中炫耀，满以为能扳回一局。
谁想石崇竟连瞧都不瞧，随手举起铁如意，一下子将珊瑚树砸得粉碎。
王恺又惊又怒，当场暴跳如雷。
石崇却一脸淡然，命仆从搬出数十株珊瑚树。
王恺见状，顿时面如死灰，满心傲气尽数消散。
可这般张扬无度，终究为石崇招来祸患。
他的巨额财富与傲慢姿态，早已得罪了权势滔天的赵王司马伦。
最终，司马伦罗织罪名，将石崇满门抄斩。
《道德经》有言：“光而不耀，静水深流。”
真正的富有，是内心的丰盈；真正的强大，是无需证明的自信。
张扬招祸，低调聚福，显摆的虚荣心，只会吞噬一个人的福气。
一时的张扬与热闹，经不起时间的考验。
放弃攀比，专注生活，才能收获人生的圆满。
《礼记・学记》里讲：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”
人生在世，与人相处是一门永远学不完的功课。
人上不傲，是对他人的尊重；人下不卑，是对尊严的坚守；人前不炫，是对人品的打磨。
这三件事，看似简单，实则需要我们用一生去践行。
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