老登艺术，指的就是那些油腻的中老年男人，打着艺术的旗号装逼的行为。

这种装逼的艺术，往往形式大于内容，跟有强迫症一样，喜欢宏大叙事，喜欢用浩大的形式感，掩盖自己思想上的贫弱，明明内里什么都没有，却充满了爹味。这不是启蒙，启蒙是让人认识到自己是个人，而不是某个庞大的、运转永不停歇的机器里面的零件。

零件，会因为大机器的伟业而自我感动，因为自己是大机器的一部分。而人，永远会把人放在第一位，个体的体会和感受是最重要的。在话语权被少部分人垄断的时候，垄断话语权的人觉得只有自己是人，而别人都是耗材，能够成为机器的一部分，就已经很不错了。但是，当媒介技术进步，人人都有麦克风的时候，平等的时代到来了，审美也就相应地发生了变化。

炸山鸟说，“希望通过艺术家的创作，深化大众对高山在地文化的关注”。蔡国强称，这是他年轻时的梦想，“希望在粗粝与神圣之间找到一种平衡，在喜马拉雅深处大自然的原初气息之中，展开一场关于人、自然、宇宙，与灵魂的对话。”

你是谁？凭什么？以及，关我何事？你们所作的一切，只不过是要在自己油腻的外套上再刷上一层油，再别上一枚勋章，再增加一笔自我表扬，自我感动的履历而已。这些，都将在下一次的商业谈判中成为提高客单价的资本。

是的，好处被你们占光了，但成本却需要所有人来承担。喜马拉雅脉的皑皑白雪，千万年来都不曾被撼动，对人类来说，有两重意义，一是极为重要，二是极为脆弱。

重要是指青藏高原是全球中低纬度海拔最高、面积最大的冰川冻土地带，是长江、黄河、澜沧江的发源地，包括高寒草原、草甸、沙漠、湿地及喀斯特地貌等多种生态系统，脆弱是指，青藏高原的生态自持力很差，一旦被破坏，不仅很难被修复，还有可能逐渐扩大。如果你在一片草甸上挖一个坑，第二年再去，整片草甸都会枯萎。

品牌方申明做了一些工作，比如用盐砖引走鼠兔，使用环保颜料，事后修复土壤等等，但这都是一般性的处理，在青藏高原，材料的降解和生态的修复要复杂的多。对于小动物而言，大面积的爆破所带来的声波震荡和烟尘污染，也是无法估量的。

事后媒体走访现场发现，所谓的修复，所谓的垃圾都清运走了，全是假话，是谎言。就如同这场所谓的“大地艺术”一样，假、大、空，充满了自我感动的谎言，经不起一点点推敲，跟艺术毫无关系，只不过是甲方爸爸出钱，满足乙方艺术家的品牌活动而已。

多吃多占，好处自己独占，成本却需要社会买单。这就是年轻人对老登艺术感到愤怒的原因。当代老登艺术起源于张艺谋的《英雄》，在随后的几十年时间里得到极大张扬。其共同的特点就是老登们占有着几乎所有的资源，很少给年轻人提供机会，却反复讲诉着那些自我感动的故事，并试图以此来感动年轻人，让他们也来跟自己共情。

然而，时代已经不同了。年轻人成长在信息爆炸、多元文化交融的环境中，他们更加独立、自主，有着自己的思考和判断。他们不再盲目地接受老登艺术所传达的价值观和叙事方式，而是敢于质疑、敢于批判。他们清楚地看到了老登艺术背后的利益链条和虚伪本质，不愿意再被这种虚假的艺术所裹挟。尤其是，当年轻人投出几百份简历却捞不到一个面试机会的时候，抱歉，共情不了一点。

老登艺术曾经凭借着强大的宣传和垄断的话语权，在很长一段时间里占据着主流地位。但如今，年轻人通过互联网等渠道，接触到了更加丰富多样的艺术形式和表达，他们的审美更加多元和包容。他们欣赏那些真正能够触动心灵、反映现实、具有创新性的作品，而不是那些徒有其表、充满爹味的老登艺术。

而且，年轻人更加关注社会公平和环境问题。人们不希望看到的是，州官可以放火，百姓不得点灯。在三清山巨蟒峰事件中，三名攀岩爱好者因在岩体打入26枚岩钉，被指控破坏世界自然遗产地质景观，被追究刑事责任并被要求赔偿600万元。三人自然罪有应得。但在老百姓放个烟火都要进去关几天的严苛环境下，有人却可以在生态如此脆弱的环境下，燃放数千米长的浩然烟火。如何让人欣赏得了？

老登艺术在追求所谓的“宏大叙事”时，对环境造成的破坏和对社会资源的浪费，这与年轻人接受的可持续发展和公平正义的理念背道而驰。他们希望艺术能够真正为社会和大众服务，而不是成为少数人谋取私利的工具。

在这样的背景下，蔡国强们的老登艺术被骂也就不足为奇了。这不仅仅是对某一个艺术家或某一件作品的批判，更是年轻人对整个老登艺术体系的反抗。他们用自己的声音和态度，宣告着一个新的艺术时代的到来，一个更加真实、多元、平等的艺术时代。

那些仍然沉浸在自我感动和旧有模式中的老登们，如果不做出改变，终将被时代所淘汰。这就是为什么今年以来的老登艺术家们，在舆论上纷纷败走麦城。吴京投资并且亲自客串的电影《再见坏蛋》遭遇惨败，范增迎娶小50岁的小娇妻，遭到网络一顿群嘲……就是社会心理发生根本性转变的“斯普特尼克时刻”。

这一系列文艺事件，都在告诉社会，大人，时代变了，老登艺术已经过时了。