创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《楞严经》
图片均源自网络如有侵权请联系删除。
本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
参禅打坐,是佛门修行的根本法门。多少修行人日日端坐蒲团,却不知这坐中究竟坐的是什么?
有人以为打坐就是要让心念全无,如同死水一潭,寂静无波。
也有人认为打坐就是要压制妄念,让心神不动。
可佛陀当年在菩提树下证得无上正等正觉,他所悟到的禅定境界,真的是这般死寂吗?
世尊住世时,曾有一位比丘苦修多年,每日打坐入定,自以为已达禅定之境。
然而佛陀见他,却摇头叹息。这位比丘不解:自己心如止水,念头不起,为何世尊不喜?
佛陀当时说了一句话,直指修行要害,令无数后世禅者醍醐灌顶。
这句话究竟是什么?为何能成为参禅悟道的关键?打坐禅定的真义又在何处?让我们从一段尘封的往事说起。
那是在王舍城外的竹林精舍,佛陀正在此地讲经说法。精舍中有一位名叫善现的比丘,出家已有七载。此人天资聪颖,记忆力过人,能将佛陀所说经文倒背如流。他对修行极为精进,每日天未亮便起身打坐,直到深夜才肯休息。
善现比丘打坐时,总是紧闭双目,屏息凝神,一坐便是数个时辰。他用尽全力压制心中念头,只要有一丝杂念升起,便立刻呵斥自己。渐渐地,他打坐时确实能做到心中空寂,仿佛万念俱灰。同修们见他如此精进,都十分敬佩,以为他必定道行高深。
一日,佛陀在精舍中经行,恰好路过善现比丘打坐的禅房。只见善现端坐蒲团之上,面色苍白,额头冒汗,双手紧握,浑身僵硬如同木石。佛陀见状,轻轻摇头,在禅房外停下脚步。
不多时,善现从坐中起身,见到佛陀在门外,连忙上前顶礼:"世尊,弟子正在修习禅定,不知世尊驾临,有失远迎。"
佛陀慈悲地看着他,问道:"善现,你打坐时心中作何想?"
善现恭敬答道:"弟子打坐时,努力让心念不起,将一切妄想都压制下去,使心中一片空寂。"
"你这样坐了多久?"佛陀又问。
"已有三年了,世尊。"善现有些自豪地说,"如今弟子打坐时,已能做到心中无念,寂静无声。"
佛陀听罢,叹息一声:"善现啊善现,你这三年坐得辛苦,却坐错了方向。"
善现闻言大惊,跪倒在地:"世尊,弟子不解,难道让心中无念,不正是禅定的要义吗?"
佛陀缓缓说道:"你以为的无念,不过是压制了念头罢了。就如同在河上筑坝,水虽暂时不流,但那压力却越积越大。你看你打坐时,额头冒汗,双手紧握,这哪里是禅定?分明是在与自己的心念搏斗。"
善现听了,冷汗直流,却仍不明白:"世尊,那禅定的正道究竟是什么?"
这时,精舍中的其他比丘听闻佛陀在此,纷纷围拢过来。其中有一位名叫摩诃迦叶的尊者,也是佛陀的大弟子,他向佛陀请法:"世尊,我等修行人打坐参禅,都以为要让心念止息,方能入定。若非如此,又当如何修习?"
佛陀环视众人,见他们眼中都带着疑惑,便说:"你们都听好了。真正的禅定,不是让心如死水,而是要让心如明镜。"
众比丘听了,更加不解。阿难尊者问道:"世尊,这明镜之喻,弟子不明白。还请世尊详细开示。"
佛陀指着精舍前的那口古井说:"你们去看那井水,平静时是什么样子?"
众人来到井边,只见井水清澈,平静如镜,能清晰地映照出天上的云彩,树木的倒影。
"这便是明镜。"佛陀说,"井水平静时,万物都能在其中显现,却不会搅乱井水。云过云去,树影摇晃,井水依然清澈。这才是心的本来面目——清明觉照,却不被外物所染。"
善现若有所悟,却仍有疑问:"可是世尊,打坐时念头纷飞,如何能如这井水般清澈?"
佛陀笑道:"你的问题,正出在这里。你以为念头是敌人,要把它们全部消灭。可你不知道,念头本身并非罪过,执着于念头才是问题所在。"
他叫善现再看那口井:"现在有微风吹过,井面起了些许波纹,你看那井水,还是清澈的吗?"
"依然清澈,世尊。"善现答道。
"对了。"佛陀说,"波纹起了又落,井水的本质并未改变。念头也是如此,它起它落,关键在于你不要抓住它,不要跟着它跑,也不要刻意去压制它。"
摩诃迦叶尊者听到这里,双手合十:"世尊,弟子明白了。打坐不是要灭掉念头,而是要观照念头的生灭,既不追逐,也不压制。"
"正是如此。"佛陀点头,"你们打坐时,心中有念头起来,就看着它,不要跟着它跑,也不要去打压它。就像看天上的云,云来云去,你只是看着,不去执着。渐渐地,念头自然会平息,心自然会清明。"
善现比丘听了,恍然大悟,却又生出新的疑问:"世尊,可是有时候妄念太多,如洪水般涌来,实在难以不去管它啊。"
佛陀看着他,说:"这就好比你站在河边,看着河水奔流。你若跳进河里,想要阻止河水,反而会被冲走。但你若站在岸边,静静看着,河水自会流过,不会伤你分毫。"
他又说:"念头多的时候,更要保持觉知。不是去对抗念头,而是清清楚楚地知道:哦,现在念头很多。这份觉知本身,就是定力。"
阿难尊者问:"世尊,那这份觉知,又如何培养?"
佛陀说:"从日常做起。你们行走时,清楚知道自己在行走;吃饭时,清楚知道自己在吃饭;说话时,清楚知道自己在说话。这种时时刻刻的觉知,就是在培养定力。打坐只是一个方便,真正的禅定,是在一切时一切处都保持清明觉照。"
众比丘听了,都若有所思。善现比丘更是泪流满面,他跪在佛陀面前说:"世尊,弟子这三年,实在是走错了路。每日打坐,都在与自己的念头搏斗,越压制越多,越多越压制,以至于坐得心力交瘁,却离真正的禅定越来越远。"
佛陀扶起他,慈悲地说:"你能认识到这一点,已经是一大进步。记住,修行不是要把心修成死物,而是要让心活泼泼地,既清明又灵动。"
那日之后,善现比丘改变了打坐的方式。他不再刻意压制念头,而是以一种旁观者的态度,看着念头的来去。起初还是很难,总是不自觉地就跟着念头跑,或是忍不住要去压制它。但渐渐地,他发现了一个奥妙。
当他只是看着念头,不去追逐也不去排斥时,那些原本汹涌如潮的妄念,竟然慢慢平息了。而且,心中生起了一种前所未有的清明感,不是死寂的空,而是一种活泼泼的觉知。他开始明白,佛陀当年说的那句话,究竟蕴含着怎样深刻的禅机。
三个月后,善现比丘在打坐中突然有了一个体验。那一刻,他清楚地看到念头如何生起,如何变化,如何消失。整个过程清清楚楚,而他的心,就像那口古井的水,清澈明亮,却不被念头所染。
他欣喜若狂,出定后立刻去找佛陀。
却见佛陀正在为众弟子讲法,讲的正是禅定的更深一层境界。
佛陀看到善现,微微一笑,说出了一句更为关键的话。
这句话揭示了禅定修行的最高秘密,也是无数祖师代代相传的心法要诀......
热门跟贴