继续来看《修心诀》，前面普照禅师直接告诉大家：这个空寂灵知之心，其实就是我们的佛性，但是世人不知道如何去体悟这个空寂灵知之心，于是就有了下面的问题：

「问：据吾分上，何者是空寂灵知之心耶？」

这是在问：在我的分上，就我自身而言，什么是空寂灵知之心呢？

这个问题问的很好，我要如何才能找到这个空寂灵知之心呢？这个空寂灵知之心到底体现在什么地方呢？

有可能会在心中去寻找：是不是我的心很空，或者我感到这种状态很空，亦或者感受到我现在的心很灵明，什么都知道，这个是否就是空寂灵知之心呢？

实际上，只要你这么一想，那么就大错特错了。这是把空寂灵知之心当作了一物，认为有一个空寂灵知之心可以找到，而实际上这个心离一切处。

因为已经告诉你是空寂了，那就说明什么都没有，那你还找个什么呢？所以你不能有心去寻找，你不能想着：我这个状态就是空寂灵知之心，只要有这种想法，就不是了。

但是，虽然这个空寂灵知之心离一切处，但因为除了空寂之外，还有一个灵知在，所以这个真心同时又即一切处，你现在的一切作用，行住坐卧，语默动静，其实都是它起的作用，所以只要你能一念回光，就自然能见到这个空寂灵知之心。

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于是，普照大师便回答说：

「答：汝今问我者，是汝空寂灵知之心，何不返照，犹为外觅？」

这是告诉他，你现在问我的，就是你的空寂灵知之心。言外之意，就是让你一念回光返照，去看看那个问我问题的是谁？是什么让你来问我问题的。

你不需要向外区寻觅这个空寂灵知之心，你现在只需要回光返照，自然就能一把擒来，自见本性。

你现在问的这个当下，此时“非空非有”，不建立能所，不产生执著，那么这个能够回答、能够说话的、能够问的，这个是什么？其实就是你的空寂灵知之心。

就犹如达摩《血脉论》中讲的，有人问达摩：“以何为心？”

达摩回答说：“让你问我的就是你的心，让我回答你的就是我的心。我如果无心，那是什么让我来给你解答的呢？你如果无心，那又是什么让你来问我的呢？”

换言之，是你的心让你来问我的，也是我的心让我回答你的。

所以达摩祖师才说：“问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。”

这就是我们上面讲的，这个空寂灵知之心能够遍及一切处，一切作用都是它起的。

关于这一点，其实我们在前面也有详细讲过了，这里就不举例说明了。