彖上传
彖上传
谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
本义
言谦之必亨。
程传
“济”当为“际”。此明谦而能亨之义。天之道，以其气下际，故能化育万物，其道光明。“下际”，谓下交也。地之道，以其处卑，所以其气上行交於天，皆以卑降而亨也。
集说
项氏安世曰：“天道下济而光明，地道卑而上行”，此以卦体释卦辞也。九三，乾也，降在下卦，是“下济而光明”也；坤地道，势处至卑，而升在上卦，是“卑而上行”也。“下济”与“卑”皆释“谦”字，“光明”与“上行”皆释“亨”字。
自人事言之，尊者行之则有光，即“天道下济而光明”也；卑者行之则不可踰，即“地道卑而上行”也。始虽谦下，终必高明，是“有终”也。
自“天道亏盈”以下，皆极言谦之必有後福，质之於天地神人之心，以明“有终”之义也。
丘氏富国曰：凡卦以一阳为主者，彖传皆以“刚”言：复曰“刚反”，豫曰“刚应”，师、比曰“刚中”，剥曰“变刚”。谦主九三，而彖不言“刚”者，谦无用於刚也。用刚则不能谦矣。三有刚而不用，此其所以为谦也。
蔡氏渊曰：“下济而光明”，艮也。艮有光明之象，故艮之彖曰“其道光明”，谓艮阳止乎上，阴不得而掩之，故光明。“卑而上行”，坤也。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
本义
“变”谓倾坏，“流”谓聚而归之。人能谦，则其居尊者其德愈光，其居卑者人亦莫能过，此君子所以“有终”也。
程传
以天行而言，盈者则亏，谦者则益，日月阴阳是也。以地势而言，盈满者倾变而反陷，卑下者流注而益增也。鬼神，谓造化之迹。盈满者祸害之，谦损者福佑之。凡过而损，不足而益者，皆是也。人情，疾恶於盈满，而好与於谦巽也。谦者，人之至德，故圣人详言，所以戒盈而劝谦也。
“谦”为卑巽也，而其道尊大而光显。自处虽卑屈，而其德实高不可加尚，是“不可踰”也。君子“至诚於谦，恒而不变”，有终也，故“尊光”。
集说
崔氏憬曰：若日中则昃，月满则亏，损有余以补不足，天之道也；高岸为谷，深谷为陵，是为“变盈而流谦”，地之道也；朱门之家，鬼阚其室，黍稷非馨，明德惟馨，是其义矣；“满招损，谦受益”，人之道也。
刘氏牧曰：降卑接下，名誉益隆，故其道光显；辞貌卑逊，而志行刚正，故虽卑退而不可踰。
朱子语类云：天道是就寒暑往来上说，地道是就地形高下上说，鬼神言害福是有些造化之柄，各自主一事而言耳。
问：谦之为义，不知天地人鬼何以皆好尚之？曰：太极中本无物，若事业功劳，於我何有？观天地生万物而不言所利，可见矣。
又云：“谦尊而光，卑而不可踰”。以尊而行谦，则其道光；以卑而行谦，则其德不可踰。“尊”对“卑”言，伊川以“谦”对“卑”说，非是。圣人九卦引此一句，看来大纲说。
蔡氏清曰：如日没而升，中而昃，月晦而弦，盈而蚀之类，天非有意於亏之益之也。若论至无心处，则虽人道恶盈好谦，初亦何容心於好恶哉？在我者有以感召其好恶耳。可不愼哉？
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