顺着历史学古诗，今天看的篇章为 《春日》 。

《春日》由南宋著名理学家朱熹所作。中国儒学的发展，前期有孔子，是儒家的开创者；后期有朱子，是儒学的集大成者。《全宋诗》中，朱憙留下的诗作有一千多首，最脍炙人口的，应该就是这首《春日》：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

“胜日”，是春天那种风和日丽的大晴天。

“等闲”，是随便，寻常。

“东风”，是春风。“东风面”是拟人的用法，也就是春天的模样。

所以这首诗的意思是：

风和日丽的好日子，我寻芳来到泗水之滨；这里无边无际的春光让人耳目一新。

任何人随随便便就能认出春天的模样，那到处盛开着的万紫千红就是新春。

这首诗描述的是春天的景致，但却不似韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”(《早春呈水部张十八员外》其一)，那般从微观入手，而是大处着眼，直接写大场面：

  • “胜日寻芳泗水滨”，七个字，把时间、地点和主题都点出来了。天气好，诗人起了游兴，要去寻芳。春天的景致，就是要在水边才最为明媚。

  • “无边光景一时新”，拉开一个全景镜头，从天上到地下，从山光到水色，全都变得焕然一新。

  • “万紫千红总是春”，不是任何一棵草，不是任何一枝花，而是所有的花都开了；不是任何一种具体的颜色，而是所有的色彩都绽放了，这才是春天的样子。

大气象、大场面、大格局，营造出了一种整体性的效果。

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深入研究，会发现这首诗其实是一首说理诗，即物说理：

  • 泗水在山东，南宋和金朝以淮河为界，淮河以北属于金朝。所以南宋的朱熹春游，是到不了泗水之滨的。泗水在春秋时期属于鲁国，是孔子的家乡，也是儒家文化的发祥地。当年孔子居于洙泗之上，在这里传道授业。

  • 朱熹无法亲临泗水，只好神游泗水，追寻圣人之道。“圣人出，儒学兴”，儒家思想的指引，让整个世界都发生了翻天覆地的变化。这就是“无边光景一时新”。

  • 儒家的教化就像浩荡的春风一样，一下子就催开了思想的花朵，让人心、让世界，都显示出了如春天般的勃勃生机，呈现出了如图画一样的万紫千红。

这首《春日》把深奥的道理包含在具体的形象之中，情理兼具，收放自如。即使不把它当成说理诗，也仍然是一首充满活力的春日赞歌。

两宋时期，传统的儒家学说出现了一个新的流派，叫作“理学”。理学是讲天理的学问，它号召所有人都学着做圣人。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这些思想对宋元明清时代影响特别大，直到现在还深深地影响着我们的心灵。只要心里装着儒家思想，心里就有万紫千红的春天。