彖上传
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第二十五卦：天雷无妄《无妄卦》
无妄，刚自外来，而爲主於内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
本义
以卦变、卦德、卦体言卦之善如此，故其占当获大亨而利於正，乃天命之当然也。其有不正，则不利有所往。欲何往哉？盖其逆天之命，而天不佑之，故不可以有行也。
程传
谓初九也。坤初爻变而为震，刚自外而来也。震以初爻为主，成卦由之，故初为无妄之主。“动以天为无妄”，动而以天，动为主也。以刚变柔，为以正去妄之象。又刚正为主於内，无妄之义也。九居初，正也。
下动而上健，是其动刚健也。“刚中而应”：五以刚居中正，二复以中正相应，是顺理而不妄也。故其道大亨通而贞正，乃天之命也。“天命”谓天道也，所谓无妄也。
所谓无妄，正而已，小失於正则为有过，乃妄也。所谓“匪正”，盖由有往，若无妄而不往，何由有匪正乎？“无妄”者，理之正也。更有往，将何之矣？乃入於妄也。往则悖於天理，天道所不佑，可行乎哉？
集说
王氏宗传曰：初九之刚，乾一索於坤而得之，是以为震。而无妄之外体又乾也，则初九之刚实自乾来，故曰“刚自外来”。震以初爻为主，其在无妄则内体也，故曰“为主於内”。
赵氏彦肃曰：“刚自外来”，寄象尔，其实天之所赋，我固有也。
胡氏炳文曰：外卦为乾，震之刚自乾来也。无妄释“元、亨、利、贞”与临同。“命”即道也。无妄之“往”，程子以为无妄而又往，本义只顺上文本意解，举首尾句而包中间，不可泥文而失意。
何氏楷曰：震初一刚，其所从来，即乾之初画。无妄外乾内震，初九得外卦乾刚初爻以为内卦之主，故曰“刚自外来而为主於内”。
彖言“刚来”、“柔来”，未有言“自外来”者，则王氏诸家谓指外卦乾体者信矣。在卦为震，得乾最初之画；在人为吾心，得天最初之理。此所以为无妄也。天理非由外铄我者，此特指卦象言之，见自乾来之意。赵氏之说是矣。
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