打开网易新闻 查看精彩图片
彖下传
彖下传
巽乎水而上水，井。井养而不穷也。
本义
以卦象释卦名义。
集说
郑氏康成曰：坎，水也；巽，木，桔橰也。桔橰引瓶下入泉口，汲水而出，井之象也。
荀氏爽曰：木入水出，井之象也。
释名之下，又着“井养而不穷也”一句，亦以起释辞之意。
改邑不改井，乃以刚中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。
本义
以卦体释卦辞。“无丧无得，往来井井”两句，意与“不改井”同，故不复出。“刚中”以二、五而言。“未有功”而败其瓶，所以凶也。
程传
“巽入于水下而上其水”者，井也。井之养于物，不有穷已，取之而不竭，德有常也。“邑可改，井不可迁”，亦其德之常也。二、五之爻，刚中之德，其常乃如是。卦之才与义合也。虽使几至既，未为用，亦与“未繘井”同。井以济用为功，水出乃为用，未出则何功也？“瓶”，所以上水而致用也。“羸败其瓶”，则不为用矣，是以凶也。
集说
苏氏轼曰：井井未尝有得丧；“繘井”之为功，“羸瓶”之为凶，在汲者尔。
晁氏说之曰：或谓彖主三阳言：五“寒泉食”，是阳刚居中，邑可改而井不可改也；三“井渫不食”，是未有功也；二“瓮敝漏”，是羸其瓶而凶者也。
郭氏雍曰：不言“无丧无得，往来井井”者，盖皆系乎刚中之德。圣人举一以明之耳。
井惟有常，故其体则“无丧无得”，其用则“往来井井”。王道惟有常，故其体则久而无弊，其用则广而及物。故言“改邑不改井”，足以包下二者。
版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们更正/删除
热门跟贴