彖下传
彖下传
渐之进也，女归吉也。
本义
“之”字疑衍，或是“渐”字。
程传
如渐之义而进，乃女归之吉也。谓正而有渐也。女归为大耳，它进亦然。
集说
郭氏雍曰：传言“渐之进”，如“女之归则吉”，所以明卦辞也。盖世俗多失渐进之道，独女归有渐存焉耳。
毛氏璞曰：易未有一义明两卦者，晋，“进”也，渐亦“进”，何也？渐非进，以渐而进耳。案曰：“渐之进也”，以别于晋之进、升之进也。
进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。
本义
以卦变释“利贞”之意。盖此卦之变，自涣而来，九进居三；自旅而来，九进居五。皆为得位之正。
程传
渐进之时，而阴阳各得正位，进而有功也。四复由上进而得正位，三离下而为上，遂得正位，亦为“进得位”之义。以正道而进，可以正邦国至于天下也。凡进于事、进于德、进于位，莫不皆当以正也。
梁氏寅曰：卦自二至五，阴阳各得正位，此所以“进而有功”也。“进得位”以位言，“进以正”以道言。
梁氏之说得之。盖“进得位”以卦位言，“进以正”以人事言。在卦为得位者，在人事即是得正也。正邦亦只是申“有功”之意。易卦中四爻得位者，既济曰“定也”，家人曰“正家而天下定矣”，蹇、渐皆曰“以正邦也”。盖董子“正朝廷以正百官，正百官以正万民”之意也。
其位，刚得中也。
本义
以卦体言，谓九五。
程传
上云“进得位，往有功也”，统言阴阳得位是以进而有功。复云“其位，刚得中也”，所谓位者，五以刚阳中正得尊位也。诸爻之得正，亦可谓之得位矣，然未若五之得尊位，故特言之。
集说
梁氏寅曰：上言“进得位”，以自二至五四爻言之也；此又言“其位刚得中”，以九五言之也。
止而巽，动不穷也。
本义
以卦德言渐进之义。
程传
内艮止，外巽顺。止为安静之象，巽为和顺之义。人之进也，若以欲心之动，则躁而不得其渐，故有困穷。在渐之义，内止静而外巽顺，故其进动不有困穷也。
集说
吴氏曰慎曰：“止而巽”，终是进，但进以渐耳。若“巽而止”，则终于止而事坏乱矣，故卦名为蛊。内外先后之辨，不可易也。
“刚得中”、“止而巽”，又就中四爻内特举九五与卦德，申“女归利贞”之义。节卦“说以行险，当位中正”同。
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