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彖下传
彖下传
鼎，象也；以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。
本义
以卦体、二象释卦名义。因极其大而言之。享帝贵诚，用犊而已；养贤则饔飱牢礼，当极其盛，故曰“大亨”。
程传
卦之为鼎，取鼎之象也。“鼎，象也”，以卦才言也。有象而后有器，卦复用器而为义也。鼎，大器也，重宝也，故其制作形模法象尤严。鼎之名，正也。古人训“方”，方，实，正也。以形言，则耳对植于上，足分峙于下，周圆内外，高卑厚薄，莫不有法而至正。至正然后成安重之象，故鼎者，法象之器，卦之为鼎，以其象也。“以木巽火”，以二体言，鼎之用也。以木巽火，以木从火，所以亨饪也。鼎之为器，生人所赖至切者也。极其用之大，则圣人亨以享上帝，大亨以养圣贤。圣人，古之圣王，大言其广。
集说
蔡氏渊曰：祭之大者，无出于上帝；宾客之重者，无过于圣贤。
释名之后，继以“享帝养贤”两句，指明卦义之所主，与“井养而不穷”对观之便明。盖彼主养民，此主享帝养贤。而享帝之实，尤在于养贤也。
巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
本义
以卦象、卦变、卦体释卦辞。
程传
上既言鼎之用矣，复以卦才言，人能如卦之才，可以致元亨也。下体巽，为巽顺于理；离明而中虚于上，为耳目聪明之象。凡离在上者，皆云“柔进而上行”，柔在下之物，乃居尊位，进而上行也。以明居尊而得中道，应乎刚，能用刚阳之道也。五居中，而又以柔而应刚，为得中道。其才如是，所以能元亨也。
集说
单氏渢曰：巽以养下，则达聪而明目者也；柔进而上行，则不为骄亢者矣；得中而应刚，则能养圣贤者也。
刘氏曰： 得中而应乎刚者，以柔居中，下应九二之刚，乃能用贤也。柔得尊位，卑巽以下贤，是以致元亨。
张氏清子曰：上体离也，离为目，而兼耳言之者，盖以六五为鼎耳，而取也。
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