象上传
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天与水违行，讼。君子以作事谋始。
本义： 天上水下，其行相违。作事谋始，讼端绝矣。
程传： 天上水下，相违而行，二体违戾，讼之由也。若上下相顺，讼何由兴？君子观象，知人情有争讼之道，故凡所作事，必谋其始，绝讼端於事之始，则讼无由生矣。谋始之义广矣，若慎交结，明契劵之类是也。
集说：
- 吴氏澄曰：
水行而下，天行而上，其行两相背戾，是违行也。
- 胡氏炳文曰：
凡事有始有中有终。讼中吉，终凶。然能谋於其始，则讼端既绝，中与终不必言矣。
- 林氏希元曰：
讼不兴於讼之日，而兴於作事之始。作事不豫谋，此讼端之所由起也。故君子於其始而谋之，看事理有无违碍，人情有无违拂，终久有无祸患，凡其事之不善而可以致讼者，皆杜绝之而不为，则讼端无自起矣。
不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
程传： 六以柔弱而讼於下，其义固不可长永也。永其讼，则不胜而祸难及矣。又於讼之初，即戒讼非可长之事也。柔弱居下，才不能讼，虽不永所事，既讼矣，必有小灾，故小有言也。既不永其事，又上有刚阳之正应，辩理之明，故终得其吉也。不然，其能免乎？在讼之义，同位而相应，相与者也，故初於四为获其辩明。同位而不相得，相讼者也，故二与五为对敌也。
集说：
- 王氏申子曰：
止讼於初者，上也。故於讼之初，即以“讼不可长”为戒。
- 俞氏琰曰：
彖传云“讼不可成”，盖言讼之通义，而不欲其成。爻传云“讼不可长”，盖言初为讼端，而不欲其长。
不克讼，归逋，窜也。自下讼上，患至掇也。
本义： 掇，自取也。
程传： 义既不敌，故不能讼，归而逋窜，避去其所也。自下而讼其上，义乖势屈，祸患之至，犹拾掇而取之，言易得也。
集说：
- 项氏安世曰：
上两句皆是爻辞，下两句方是象传。如需之上六象传句法。
- 王氏申子曰：
知义不克，归而逋窜，犹可免祸。若不知自反，则祸患之至，如掇拾而取之矣。彖称“二刚来而得中”，而爻义乃如此，盖彖总言一卦之体，爻则据其时之用以言之也。
食旧德，从上吉也。
本义： 从上吉，谓随人则吉，明自主事则无成功也。
程传： 守其素分，虽从上之所为，非由己也，故无成而终得其吉也。
集说：
- 乔氏中和曰：
三食旧德，其卒也，斯谋斯猷，皆我后之德。从王事而无成，何以讼为？故从上吉。
复即命，渝，安贞，不失也。
程传： 能如是，则为无失矣，所以吉也。
集说：
- 丘氏富国曰：
二沮於势，四屈於理，此二之美，所以止於无眚，而四之贞，所以为不失也。
讼元吉，以中正也。
本义： 中则听不偏，正则断合理。
程传： 中正之道，何施而不元吉？
集说：
- 杨氏启新曰：
中则虚心尽下，而听不偏；因事求情，而断合理。此之谓大人也。
以讼受服，亦不足敬也。
程传： 穷极讼事，设使受服命之宠，亦且不足敬而可贱恶，况又祸患随至乎？
集说：
- 蔡氏清曰：
“亦不足敬”，且据其以讼得服言也。况终必见褫乎？犹益上九曰“莫益之”，偏辞也。
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