彖下传
彖下传
中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
本义
以卦体、卦德释卦名义。
程传
二柔在内，中虚为诚之象；二刚得上下体之中，中实为孚之象。卦所以为中孚也。“说而巽”，以二体言卦之用也。上巽下说，为上至诚以顺巽于下，下有孚以说从其上。如是，其孚乃能化于邦国也。若人不说从，或违拂事理，岂能化天下乎？
集说
张子曰：孚者，覆乳之象也。夫覆乳者，必刚外而柔内。虽柔内，非阳则不生，故刚得中而为孚也。
王氏宗传曰：以成卦观之，在二体则为中实，在全体则为中虚。盖中不虚则有所累，有所累则害于信者也；中不实则无所主，无所主则又失其信矣。故曰中孚。
“柔在内而刚得中”，其义甚精，非柔在内则中不虚矣，非刚得中则中又不实矣。地至虚也，然惟阴中有阳，故受天气而生物；月至虚也，然惟水阴根阳，故受日光而发照。物之雌牝，受阳精而胎化者亦然。此卦之名所以取于乳卵者此也。老子亦曰：“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。真精之中，其中有信。”盖见及此也。
又案
无妄，天德也，天德实，实则虚矣，故曰无妄，言其虚也；中孚，地德也，地德虚，虚则实矣，故曰中孚，言其实也。惟无妄之主于虚也，故六爻之义皆贵乎无谋望作为之私，反是则有妄矣；惟中孚之主于实也，故六爻之义皆贵乎有诚心实德之积，反是则非孚矣。二卦之义，实相表里。
豚鱼吉，信及豚鱼也；利涉大川，乘木舟虚也。
本义
以卦象言。
程传
信能及于豚鱼，信道至矣，所以吉也。以中孚涉险难，其利如乘木济川而以虚舟也。舟虚则无沉覆之患，卦虚中为虚舟之象。
集说
王氏弼曰：用中孚以涉难，若乘木舟虚也。
郑氏湘卿曰：仁及草木，言草木难仁也；诚动金石，言金石难诚也；信及豚鱼，言豚鱼难信也。
蔡氏清曰：木在泽上，既为乘木之象；外实内虚，又为舟虚之象。
吴氏曰慎曰：“豚鱼吉”，盖“信及豚鱼”者之吉，非豚鱼吉也。故在卦辞不可以“豚鱼吉”三字为句，当以“中孚豚鱼”为读。彖传“信及豚鱼”即“中孚豚鱼”也。
中孚以利贞，乃应乎天也。
本义
信而正，则应乎天矣。
程传
中孚而贞，则应乎天矣。天之道，孚贞而已。
集说
苏氏轼曰：天道不容伪。
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