要说最难信难解的经典是哪部？恐怕不得不说阴符经了。
字数太少，义理太深，贯穿始终，透彻古今。道德经在阴符经面前，反而显得简单得多，毕竟道德灵文满五千，而阴符宝字只三百。三百个字，讲的东西却是比五千字还要深！这是怎样一种思想高度和深度，从这里也能看出黄帝的境界，确实比老子的境界要高出太多了。
同时哈，我这里发发牢骚，经典解读还要面临着平台的不断警告，文化的传承是如此艰难，还请平台手下留情啊，只是义理探讨，不必上纲上线，咱们自家文化，何必赶尽杀绝呢。抱歉多唠叨了几句，咱们开始正文吧。
壁画
天之无恩，而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。
天因为无恩，所以能生出大恩？看似相反的两句话背后蕴含着极深的哲理。大家想一下，真正的恩是什么？如果说接受恩的一方，是如此明显感觉到自己蒙恩，需要报恩，这是不是会产生极大的心理负担？其实人都是不喜欢恩人的，大恩如大仇，有一个故事就是讲一个富人到自己一直帮助的男人家中做客，男人感觉自己还不清恩情，不知道该如何招待恩人，便和自己老婆商量怎么办，老婆说：你怎么样都还不清这恩，不如杀了他吧。结果，他真的把恩人杀掉了。这就是斗米恩，升米仇的故事。
恩将仇报
天地对人的大恩，就是因为其表现是无恩，因为足够公平，没有人会觉得自己被优待了，自然也没有人会认为自己需要特别回馈天地，需要报恩于天地。所以说：
天地不仁，以万物为刍狗。这反而是一种公平，一种真爱真仁。
不然天地如若真的对你有优待，你又该如何回报呢？就算你不去回报天地，那天下人又会如何看待被优待的你呢？会不会有人因此而嫉妒你，找你麻烦呢？所以古人说，行善也要低调，要匿名，这样才是真正的积德行善。若是高调行善，那很可能会招致对方反感，恩将仇报。做好事不留名，哪怕是帮助对方，也要不露声色，让对方更容易接受。
哪怕是迅雷和烈风，这种看似是自然灾害，其本质也是如此。只要你能做到公平，哪怕是这种无恩的事情，也能生出大恩。
雷和风
其实我们正是天生的，天的表现不一，时而阳光，时而迅雷，时而和美，时而烈风。但是只要是不针对某个人，这种公平的天气就没人会去抱怨，甚至于生命就因为这种风雷而更茁壮成长。毕竟雷能带来氮肥，风能帮助授粉。春夏秋冬，各有其用。
所以哈，当领导的，当父母的，不要怕训斥下属和孩子，只要是对事不对人，只要是有确定的可以理解的原则，那迅雷烈风也是大恩。
至乐性余，至静性廉。
心乐则性余，心静则性廉。
乐是动，且这个动是合情合理的动，才被称为乐。所以，音乐是什么？我们都知道，音，是心动发出的声。我们高兴，难过，喜悦，痛苦，都会发出声音。而这些音，不能成为乐，因为这些音不合律，不合道。
只有符合道的音，才是音乐，才能具有正人心的作用。所以，黄帝制定了十二律吕，由此而有了音乐，后面的朱载堉用超大的算盘计算器算出了十二音，发明了钢琴。这音乐，现在也是我们调节心情的重要工具，虽然没了当年黄帝那种，用音乐就能正心正意，用音乐就让人入定的效果，但是音乐能让人们共情，这个是毋庸置疑的。总有一天，我们会找回《乐经》，找回礼乐，让我们恢复到礼崩乐坏之前的美好时代。事实上，王子朝带着周王室典籍失踪后，我们就断了礼乐，哪怕孔子费心费力在民间搜集，也只找回四书五经，乐经的丢失直接造成了春秋战国的混乱，后面的王朝再也无法恢复周公的大同圣境了。
孔子
关于音律，我在黄帝内经专栏中进行了原理描述，大家可以去参考学习，过去巫医一体，就是因为可以用音乐治病，现在没了樂，就只能用藥。
所以，心乐，就好像一个向外传递正律的大鼓，能调和情志，取之不尽用之不竭，愈用愈多，永不匮乏，这就是有余。给的越多，其自身越多，这就好像道德经中记载的玄牝，好像银河系的中心，好像旋涡的中点。至乐性余，就是这么一个原理了。
而心静下来，就是镜子，所谓心如明镜，在镜子一样的状态下，物来皆照，就好像王阳明说的光明心一样，这就是清，就是廉，所谓清廉就是没有杂质，没有尘埃。日日勤拂拭，莫使惹尘埃啊。这就是动能乐，静能清，动有余，静有廉。
天之至私，用之至公。
天是最私密的，但是天的用却是最公道的。
每个人都想要了解天，但是天是如此的隐私，以至于人们费尽心思都无法获得天的青睐，没法找关系，更建立不起来人情往来。但同时，也因为天的这种私密性，也让天才是最公平最公正的。这个原理和前面的无恩生大恩是一个道理。
所以，当领导的人，不能和下面某个人过于亲近，要足够的私密隐私，自己的想法心思，不能透露，更不能私下建立人情关系。否则就无法做到真正的大公无私，就没办法做到真正的公平公正公开了。若是落了把柄，那就会成为傀儡。
天下为公
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