人从哪里来？人要到哪里去？人生的意义是什么？这是哲学的三个基本问题。
翻译过来也就是：“生”是什么，“死是什么”，“命是什么”？
过去没人给出答案，今天咱们就来讲明白，
下面的所有内容都是启蒙用的故事，不要当真，不要延伸，纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。
先说结论：生和死都是妄想！
而命，就是使命，就是“了却生死”！
为何需要“了生死”？因为人们都在生死轮回，生了会死，死后会生，生生死死无限循环，无法超脱。
生生不息
很多人不相信生死轮回，他们认为“生”是个意外，“死”是个必然，死后就啥都没有了。
他们不知道人为何会生，因此也坚信死后不会再生。
但是真的是这样的吗？生生不息，有生就有死，那有死也就必然有生。
出生这件事和死亡一样，都是难以拒绝的，都是无法抗拒的。
还不相信吗？和这个“生死妄想”一样的妄想还有四种：呼吸，饮食，睡眠，男女。
你如果能做到呼气之后憋着不吸气，吃饭之后不排泄，困了之后不睡觉，见了美女不动心，才有可能做到死后不投胎再生。你能做到吗？其实你都做不到！
所以，死后再出生这件事，就好像潜水出来要喘的气，堵在屁股口要出来的屎，困得睁不开的眼皮，要摸身下美女的手，你是憋不住的。不要认为你能逃避，事到临头，谁也逃不开。
饮食男女
你说我意志力强大，说不定就能憋住呢。我从现在开始锻炼自己的意志：
我不呼吸，龟息胎息；我不吃饭，辟谷；我不睡眠，禅定打坐；我不男女，戒色断情。其实你能想到的，咱们老祖宗都做过了，而且还做了更多，并由此产生了三宗六教，由此产生了四万八千个法门。
这些法门咱们后面讲，咱们先讲“生”的原因和“死”的方所。
我在前面的太乙中讲过，人有八识，分别是六识眼耳鼻舌身意，第七识我识也称末那识，第八识藏识也称阿赖耶识。前六识依附于肉身，但人的第七识我识，并不会因为肉身的死亡而断灭，而是在死后一直持续存在。
这个识里藏了什么呢？里面藏着你的习气，或者说是对某些事物的特别情感。你对事物的习气就好像一根根绳子，连接着你和这些事物。这些事物可以是某个人，某个你念念不忘的人，可以是某样东西，某个你特别喜欢或者讨厌的东西。
所以有些人到了某个地方，虽然是头一次去，但是会感觉自己好像来过，遇到某个人，虽然是第一次见，但感觉熟悉。这就是触发了情感记忆，触发了感受习气的我识。
其实这种我识还能记住如音乐绘画舞蹈等很多感受记忆，某些孩子有天赋，其实就是上辈子的记忆还在，只需要稍微练习，就能触发过去的记忆。但是这种记忆也不是永恒的，这些感觉会不断被新感觉所覆盖，天赋这个红利不能吃太久。
同时，因为这一根根习气的红线拉扯着尘世中的事物，我们注定是忍不住要重新来到尘世的，尤其是死前的那些执念，更是触发投生方向的导火索。
力量的牵引
死时若是过度贪恋，贪心大起，那就会变成饿鬼；过度嗔恨，地狱道就敞开大门；过度痴迷，那就变生成没智慧的猪狗牛羊。
所以古人特别在乎人的这最后一口气。最后的时候，都不让饿着，吃饱了；啥都顺着依着，让干啥干啥，不让发火；啥都如实告诉，不欺骗隐瞒。其实怕的就是，因为照顾不周，落到贪嗔痴之中，堕到三恶之中去。
人最后的阶段，慢慢的眼耳鼻舌身意都会随着身体机能损坏而衰弱，但是这并不意味着这六根会马上随之消失。相反，在身体机能消失后，这六识会出离肉体，随着我识也就是自我意识而短暂存续，这个存续是一种习气的惯性，就好像火车不能一下子停下来，湖面的波纹不能马上平静，六识也是需要时间才能慢慢停下。
惯性
这个时间一般最长是七天，过了七天，六识在我识里的习气也会变得衰弱，六识也就随之消失了。除非有特别深的念头，也有超过七天的，但是一般不会超过四十九天，再长就是执念了，就变了，需要找道家的人士解决。当然也有短的，了无牵挂的，活着的时候习气就没啥，吃喝的都很清淡，六根很清净的那种，一两天就把“我”给忘了，一下子就过去了，这也是很大的功德。
这段时间的识不依附肉身，被称为中阴身。因为不依附于肉体，所以哪怕是瞎子，这时候也是能看见的，哪怕是聋子这时候也是能听的，活着的时候不能看不能听，是因为根器被肉身遮蔽限制着，出了肉身，自性的功能就不受束缚，可以自由运用了。
这时候的六识就是和修出六神时是一样的效果，天眼，天耳，他心，宿命，神足，漏尽。
这时候也就是一个短暂的中场休息，类似于几门考试中间的休息时间，可以给你一个总结自己上一场考试的得失，为下一场考试做准备的机会。就好像咱们打游戏时阵亡复活的倒计时，在黑白屏的时候，你可以拉一拉视角，也可以看一看战绩面板。这时候不受角色的战争迷雾限制，哪怕敌方视角也是可以看到的，自己的得失KDA数据都能看到。
LOL死亡时看到的黑白数据画面
这是真正的自由时刻，六识也回归了其本来的强大实力，当看清所有真相后，心愿便也一一了结，没了执念之后，习气又会占据主导地位，末那识就跟着习气投生到下一个身体里去了。
末那识和六识不一样，六识需要身体的支撑，但末那识是不需要的，是不随着身体而损坏的，是可以轮回的。所以每个人出生后的性相近，但是习相远。这个习就是习气，就是末那识，这东西是与生俱来的，当然也会在出生后，随着我们不断接触外界而产生新的习气，新习气会覆盖这个原本的习气。
“我”这个妄想不破除，“我”就会不断需要依附，去索取，去维护自我，认物为我。生活中我们也会碰到那种自我意识很强的人，他们会为了自我的认同而歇斯底里，而这种我执，在他们死后，必然会带着各种习气找到新的接盘之事物。
但是投生这件事，从来不是随机的，首先就是器量的匹配。就好像我们拷贝文件，1个T的文件装不进16G的U盘，12K的红白机操作系统也带不起512GB的电脑。灵体的大小和容器的大小是需要相应的。所以一个好好的人，福德没有大量损失的情况下，还是会投生成人，因为人体的容量才匹配，而且在有自家宗庙的情况下，通常是自家内部就解决了。
不同容量的存储器
牲畜的容量如猪牛羊大概是我们的十分之一，至于鸡鸭那种，则不到我们的百分之一。到昆虫类的，都不算有情众生，根本就没有根器了。
入胎之后，慢慢长出来眼，心，耳，肾，鼻，肺，舌，脾，身，肝，六根重新出现，因为是全新的，自然没有过去的记忆了。所以，没有孟婆汤，不需要孟婆汤，因为六识都是新的，不可能延续过去的六识记忆，能延续的只有第七识。上辈子不爱吃香菜，上辈子喜欢紫色，上辈子喜欢弹的琴曲，上辈子喜欢的味道，上辈子写字的习惯，上辈子的走路姿势，这些习气层面的东西，都是不会失去的。这东西和星座血型等没啥关系，所以双胞胎也可能性格迥异。
当然，随着传下来的最重要的东西，就是悟性，也就是之前积累下来的见地感受。所以哈，没事学学琴棋书画，学学咱们的经典，琴棋书画是可以传到下辈子去的，有些天赋异禀的孩子，就是这样。然后就是我们的修为，直接变成一种悟性，适合的时机，会勾起我们的印象，重新踏上过往的路，继续走下去。
弹琴
入胎之后就是生长，生育，出生。所谓生老病死都是苦，生为何苦？
咱们以应县木塔作比，在造塔的时候，要砍，要锯，要锉，要磨，敲敲打打，塔才能造出来，这个过程不苦吗？其实就是苦的。同理，我们从一个卵细胞，好像一个太极，分裂成二个细胞，两仪，四个细胞，四象，八个细胞，八卦，进而分化出无限多细胞，万物。这个过程，抽筋拔骨，崭露头角，在黑暗的羊水中，有的只是无尽的黑暗和虚空的寂寞，只是这些记忆会随着我们的自我意识出现慢慢被淡化，再也记不起罢了，但是这个生的过程本质还是和砍树造塔一样，是一种苦。
从塔造好的那一瞬，这座塔就开始了老化，就开始了坍塌。这就是熵增，就是朽坏，就是损之又损，也就是老。老也是苦，生是苦，老是苦，这个老，世间万物都无法逃避，这世间就
好像是一个巨大的炉子，在慢慢炙烤焚化着一切，这种力量让一切归尘，归土，我们要通过不断的熵减来克服这种老化的力量。这种克服的方式，就是修，修理损坏的汽车，修理损坏的手机，修理损坏的家具，修理损坏的身体。
古人把修身当做对抗这朽坏力量的根本方法，由修身而长生，并延伸出了齐家，治国，平天下等等，修缮群体延长群体寿命的方法。
但是，长生并非最终的目的，命是很重要，但是心性更重要，性命之学，最后还是落在心性上。最终的目的，还是要了生死，也就是逃出三界外，不在五行中，不再参与这个轮回的大梦。只有走出这个圈，才能真的“死”，不再生。所以从这个角度来看，人生的终极目标就是“死亡”。活着就是为了死。
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