我们经常听到“正见”这个词，那什么是正见，怎样的见才是正见，还有咱们总听到的，正觉，正等正觉，无上正等正觉，都是什么呢？似乎没人系统讲过，今天我就一次性讲清楚。
只贵子眼正，不贵子行履。这句话是禅宗常说的。这句话的意思是，只贵你眼正，眼正就是正见，有正见就行，不在意你的行止是什么，做了什么。见地是第一位，因为修行是慧解脱，不是定解脱，更不是戒解脱，做的一切事，最后要的只是明心见性。
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见地第一层次：行善！
为何呢？因为着相了。做善事的人，认为有自己，有施善的对方，还有善事可以做，这就是有我，有世界，我执和法执都在，而且还很强。这就是轮回，所谓的善有善报，就是希望能通过做好事，获得一个好的结果，来生有一个好的投生嘛，或者现世就有一个好的回报嘛。
当然我们知道，你有所求的善，是有漏的，是着相的，是一种交易，对所谓的功德没有意义的，无法真正改变所谓的阴德也就是命数。这一点，袁了凡也明白，他命中无子，早亡。虽然知道要修善，但是他改不了自己着相的习气，所以就采取另外一种方法，让这种着相的行善转化成阴德。
这个手段就是回向。大多数人行善都是想要一个好报，这个妄想就是导致善行有漏的根本问题所在。为了打断这个妄想，袁了凡在行善后，就通过回向的方式，把善报散播回向给众生。这样他就断了对善报到来的期待，没了期待，自然就把漏堵住了，也就变阳德为阴德，让自己有了儿子，并且当了大官，还长寿了。这也就是了凡四训的故事。
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但是有一个问题，行善得到的所谓善报，本质也是苦，其实众生皆苦。众生所体验的快乐，其实就是苦少一点而已，并不是真正的快乐和幸福。这么说吧，其实这个世间皆苦，就好像苦咖啡一样，有的地方的苦浓烈一些，有的地方的苦稀薄一些，然后众生会争着要去苦稀薄的地方，并且想尽办法追求这种所谓的幸福。
有很多人在这个过程中可能会忘了这一点，就好像一个黄花闺女被卖到妓院，刚开始在妓院时被蹂躏，还记得自己要逃出去。但是呆久了就忘了逃出去的事情，甚至想当花魁，这才是最悲哀的。还有的人刚打工的时候，还记得打工是为了以后不打工，过自由的生活。
但是打着打着就卷起来了，把同事当仇敌，天天熬夜加班，就想得到领导夸奖。那个在大厂写出剥削外卖员程序的程序员被裁员，结果自己成了外卖员，面对的是自己写的剥削机制，苦不堪言。屠龙者终成恶龙，当年我们的教员也遇到了这个问题，把自己摔得粉身碎骨也要搏一搏。但是人这种东西，真的是很难看清真相的。
当那些人绞尽脑汁，得到了自以为的幸福之后，发现竟然也是索然无味，寡淡异常。那时候他们会怀疑人生，会觉得生活无趣，无意义。然后崩溃，绝望。其实没啥好崩溃的，世尊早就说了答案了，他们不知道所谓的离喜得乐，自然体验不到真正的喜乐之妙，那是远超世间一切美好的妙乐境界，但凡踏足一次，就会染上比毒yin还强大一万倍一亿倍的瘾头，根本拒绝不了。那种妙乐来自于定，来自于深层的灵魂，不是相中的那些刺激可以比拟的。在妓院里当花魁也还是妓女，在大厂里打工也依然是奴仆，这是迷在相中的人永远也理解不了的，勘不破的。
见地第二层次：正觉！
有一批人，勘破了这个苦，得到过喜乐，他们就要追逐这种妙乐，要一个西方极乐。他们才算是踏入了正见的门槛，见地比执迷于世间的人要高了一层，他们要的是出世间。庄子说，这世间就是粪坑，哪怕是帝王也是蛆王，有什么好值得追求的，有什么意义？真正的逍遥在出离世间。
而想要出离世间的这些人，用的手段就是一个定，也就是禅定，所谓的四禅八定，后面还有更高的九次第定，一直到灭尽定。
其实自古以来很多人都明白了这个道理，求一个解脱，要了断生死，不要再入轮回了。他们知道生老病死是苦，不想继续下去，甚至给个皇帝都不当，都不想再经历人间八苦。
他们是对的，当初世尊确实也是如此引导他们的，而这种定的功夫，最后会达到一种阿罗汉的境界，也就是灭尽定。把六根都断掉，就是所谓的六根清净。这时候就不起境界了，也不会再有苦受，一切都停止了。
但是这个境界究竟吗？当然不是，这只是个正觉，这个层次的见地，只是阿罗汉，而持这种见地的人也因此被称为小乘。
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为何都有这么高的见地，却只是小乘？因为小乘人只能把我空掉，还没有把世界空掉，只是破了我执，还没有破掉法执。
这个境界的极致是阿罗汉，其实就是通过不断深入的定，彻底把“我”给死掉。但是这种定哪怕到了灭尽定，也只是自己的事情，没了一切的动，就好像拔掉了网线，挂机的玩家。但是世界还在，这种定还是会有出来的时候，等他一出来，发现外面过了千年万年，但是对自己来说就是一瞬。可是，世界依然在，过去的一切种子还在识田里，没有消减。要想真正消种子，就需要度有缘众生，业种子两头生，冤亲债主，不还肯定是不行。明白这个道理，就会随缘尽份，不会追求一个顽空了，这就到了第三层境界。
见地第三层次：正等正觉！
有了正等正觉，那就是菩萨道，也就是立志要普度众生的人。这也是小乘和大乘的根本区别，小乘度自己，大乘度众生。众生不走我不走，地狱不空誓不成佛。
冤家宜解不宜结，在这里就是要不断通过随众生的缘，来示现，来救度。所谓闻声救苦，三十二化身，就是讲观世音菩萨的。
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这里最重要的就是随缘，不能攀缘，不能避缘。就好像领导有一个好工作，你抢着干，这就是攀缘，给你安排一个很难的工作，你拖着不想干，就是避缘。
给什么都要，天上下刀子我也接，这就是随缘。当然不是让你接刀子，而是如果有这个缘，那就不能逃避，要有大无畏的精神才可以。缘来了要化，化需要尽分。
其实很多人做事情就一定要做好，要成功。这种心态其实是不对的，正等正觉就是，尽力就好。没错，尽分就够了，不过分，不少分。让尘归尘，让土归土。有些人过于执着于结果，我就要咋样咋样，这就不对了，因为世事是众缘聚合的，缘起性空。事情的成败不是你一个人能左右的，而是众生，是全部的要素决定的，你做好你的事情，然后你就等着就完了，不要做多余的事情，也不要焦虑恐惧万一不成怎么办，凉拌，接受一切结果。
这种坦然的心态是不是特别好啊，物来顺应，物去不留，尽人事听天命，有这个心态，保证你不会有什么烦恼了。但是大家是不是还听过一个词，叫做无上正等正觉。
没错，菩萨的心态还是有问题，因为菩萨发愿的时候，有一个成佛的愿望，虽然在度生，但是还是在等待期待圆满，渴望成佛。这种境界，虽然很高，但还是有漏的。真正的最高见地，和这个又大不一样。
见地第四层次：无上正等正觉！
这就是佛位了，也就是最高的见地了，其实前面做的一切，都只是为了这个见地而已。菩萨需要三大阿僧祇劫才能成佛，为何？因为菩萨的智慧需要在一次次的度生中圆满，种子一点点消落，而过往的无量劫积累的种子何其多，顺利的话也需要三大阿僧祇劫才能圆满。
但是禅宗说，不需要，可以一念成佛的，只是这个见地高到天上去了，说了你也不会信，需要上上根器才能信。那么，我这里说的话，你信吗？我估计看到这里的同学，一千个有一个半信半疑，其他的怕是都不会信的，因为末法时代的根器就是这样，信善有善报的都不多，更何况到这么高的。但是为了这一个人，我也讲一讲吧，再小的希望也不能放弃不是？
无上正等正觉就是，你本来是佛，本来成佛，你不需要修，也无佛可成。
怎么样？有没有崩溃，无上正等正觉竟然就是这么个见地！
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