象上传
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本义： 作，起也。
程传： 若云“两明”，则是二明，不见继明之义。故云“明两”，明而重两，谓相继也。“作离”，明两而为离，继明之义也。震、巽之类亦取洊随之义，然离之义尤重也。大人以德言则圣人，以位言则王者。大人观离明相继之象，以世继其明德，照临于四方。大凡以明相继，皆继明也。举其大者，故以世袭继照言之。
集说：
- 王氏弼曰：
继谓不绝也，明照相继不绝旷也。
- 孔氏颖逹曰：
继续其明，乃照于四方。若明不继续，则不得久为照临。
- 朱子语类云：
“明两作”犹言“水洊至”。今日明，来日又明，“明”字便是指日而言，只是一个明两番作。
- 徐氏在汉曰：
继明者，无时不明也；照于四方者，无处不照也。惟其无时不明，所以无处不照，是之谓明明德于天下也。
程传： 履错然，欲动而知敬慎，不敢进，所以求辟免过咎也。居明而刚，故知而能辟。不刚明，则妄动矣。
集说：
- 徐氏在汉曰：
“敬以直内”，坤之德也。“履错之敬”，是体坤之德，所谓“畜牝牛吉”者也。咎不期远而自远，故曰“以辟咎也”。
程传： 所以元吉者，以其得中道也。不云正者，离以中为重，所以成文明，由中也。正在其中矣。
集说：
- 郭氏忠孝曰：
离之所以亨，柔丽乎中正，故亨也。黄离之所以元吉，文明而用中，故元吉也。故尽一卦之美，其惟六二乎。
程传： 日既倾昃，明能久乎？明者知其然也，故求人以继其事，退处以休其身，安常处顺，何足以为凶也。
【案】 日昃喻心德之昏也。心德明则常继，昏则不能以久。
突如其来如，无所容也。
本义： 无所容，言焚死弃也。
程传： 上陵其君，不顺所承，人恶众弃，天下所不容也。案“突如其来如”，书所谓昏暴者是也。非人不容之，自若无所容尔。
六五之吉，离王公也。
程传： 六五之吉者，所丽得王公之正位也。据在上之势，而明察事理，畏惧忧虞以持之，所以能吉也。不然，岂能安乎？
集说：
- 赵氏彦肃曰：
明极故忧深，忧深故祸弭。又丽于尊位，故致吉也。
- 蔡氏清曰：
味“离王公也”之词，则知诸卦之五所谓尊位者，不必皆谓天王，凡诸侯之各君其国者，亦足当五也。
程传： 王者用此上九之德，明照而刚断，以察除天下之恶，所以正治其邦国。刚明居上之道也。
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