象下传
象下传
第三十三卦：天山遯《遯卦》
天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
本义： 天体无穷，山高有限，遯之象也。严者，君子自守之常，而小人自不能近。
程传： 天下有山，山下起而乃正，天上进而相违，是遯避之象也。君子观其象以避远乎小人。远小人之道，若以恶声厉色，适足以致其怨忿；惟在乎矜庄威严，使知敬畏，则自然远矣。
集说：
- 石氏介曰：
不恶则小人憎，不严则正道消。
- 张子曰：
“恶”读为憎恶之“恶”。远小人不可示以恶也，恶则患及之，又焉能远？“严”之为言，敬小人而远之之意也。
- 杨氏时曰：
天下有山，其藏疾也无所拒，然亦终莫之陵也，此君子远小人“不恶而严”之象也。
- 郭氏雍曰：
君子当遯之时，畏小人之害，志在远之而已。远之之道何如？不恶其人而严其分是也。孔子曰：“疾之已甚，乱也。”不恶则不疾矣。
- 俞氏琰曰：
君子观象以远小人，岂有他哉？不过“危行言逊”而已。逊其言则不恶，不使之怨也；危其行则有不可犯之严，不使之不逊也。此君子远小人之道也。
【案】 天下有山，以山喻小人，以天喻君子，似未切。盖天下有山，山之高峻极于天也。山之高峻者，未尝绝人，而自不可攀跻，故有“不恶而严”之象。杨氏之说，盖是此意。
遯尾之厉，不往何灾也。
程传： 见几先遯，固为善也。遯而为尾，危之道也。往既有危，不若不往而晦藏，可免于灾，处危故也。古人处微下隐，乱世而不去者多矣。
【案】 程传以“不遯”为免灾，朱子以“晦处勿有所行”为免灾，故朱子尝欲劾韩侂胄，占得此爻而止。
执用黄牛，固志也。
程传： 上下以中顺之道相固结，其心志甚坚，如执之以牛革也。
集说：
- 侯氏行果曰：
上应贵主，志在辅时，不随物遯，独守中直，坚如革束。执此之志，莫之胜说，殷之父师当此爻矣。
- 蔡氏淸曰：
谓自固其志，不可荣以禄也。
附録：
- 孔氏颖达曰：
固志者，坚固遯者之志，使不去己也。
程传： 遯而有系累，必以困惫致危。其有疾，乃惫也，盖力亦不足矣。以此昵爱之心，畜养臣妾则吉，岂可以当大事乎？
集说：
- 张氏淸子曰：
当遯而系，故有疾而厉，至于惫乏也。惟当以刚自守，止下二阴，而畜之以臣妾之道，然后获吉。又岂可当大事乎？
【案】 “不可大事”，言未可直行其志，“危言危行”也。与彖“小贞吉”、大象“不恶而严”之意，皆相贯。
君子好遯，小人否也。
程传： 君子虽有好而能遯，不失于义。小人则不能胜其私意，而至于不善也。
集说：
- 俞氏琰曰：
爻辞云“好遯，君子吉，小人否”。爻传不及“吉”字，盖谓惟君子为能好遯，小人则不能好遯也。旣好遯，则遯而亨，其吉不假言矣。
程传： 志正则动必由正，所以为遯之嘉也。居中得正而应中正，是其志正也，所以为吉。人之遯也止也，唯在正其志而已矣。
集说：
- 张子曰：
居正处中，能正其志，故获贞吉。
【案】 君子之志不在宠利，故进以礼而退以义，所谓“正志”也。
肥遯，无不利，无所疑也。
程传： 其遯之远，无所疑滞也。盖在外则已远，无应则无累，故为刚决无疑也。
集说：
- 侯氏行果曰：
最处外极，无应于内，心无疑恋，超世高举，安时无闷，故“肥遯，无不利”。
- 赵氏汝楳曰：
四阳之中，三系于阴，四五应于阴，皆不能不自疑。至上则疑虑尽亡，盖无有不利者矣。
- 李氏心传曰：
“无所疑也”，此及《升》之九三并言之。此决于退，彼决于进，时之宜耳。
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