继续来看《修心诀》，普照禅师接着说：

「但照惑无本，空花三界，如风卷烟；幻化六尘，如汤消冰。」

照，就是般若觉照；惑，就是烦恼，无知、妄想、起念等等一切。

现在一旦以本有的般若之智，照破烦恼妄想本来空寂，没有根本。就像虚幻的空花存在于三界之中，风一吹就像卷走烟雾一样消散；世间像幻化出来的六尘，就像热水碰到冰一样融化。

幻化的六尘就像汤消了冰一样，它也是空的。为什么叫空？不是说把这个东西破坏掉，在你的空寂的心里面，它来来去去都是空的，你不会把它当作一个东西执著它，不会留住它，不会因为它而动种种烦恼心。

当它显现的时候，都在本性上显现，生也是本性，灭也是本性，但是本性没有生灭。

这是对应前面讲悟后起修的觉照功夫，悟后已经明白妄想烦恼本来空寂，犹如空花水月，原本就并非实有，起即无起。

这里又一次体现了无明妄想本来空寂，不断强调这一点，也正是为了体现悟后修行，与未悟时修行的本质区别。

因为未悟时，体悟不到无明妄想本来空寂，所以此时修行所做的一切功夫，都是认为妄想实有，不管怎么做功夫，都是有执着的。

而悟后渐修时，因为体悟到了妄想本来空寂，所以此时的修行是修而无修，证而无证，此时的修行是没有执着的，所以两者即使所用的修行功夫一样，但内在的本质却有着天差地别。

打开网易新闻 查看精彩图片

普照禅师接着说：

「若能如是，念念修习，不忘照顾，定慧等持，则爱恶自然淡薄，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自然增进。」

这是说，如果能够做到这一点，在当下念念觉照、念念用功，不忘记照顾真心，让定和慧保持平衡。

这里要说明一点，「不忘照顾」就是保任功夫的“保”，保护真心，照顾真心。如果你忘记照顾了，就打失了，就没用了。

但是保熟了，照顾熟了之后，就不用再去照顾了，此时也自然不会忘记，自然在照顾中了，它时时刻刻在，就是这个本性，时时在朗照着。虽然在朗照，这里面你不用去找一个明白、找一个主人，它就在那里，这就自然了。

等到了这个时候，就是真正的「定慧等持」，定就是寂，慧就是照，寂照不二，就叫等持。关于「定慧等持」后文还会详细讲到，这里先不细讲。