一场工作坊，照见千万生命的自和谐之光|人格|孔子|工作坊|心理学|李不言|生命

一场工作坊，照见千万生命的自和谐之光

——10 月 25-26 日李不言系统自和谐心理咨询工作坊纪实

当最后一位学员带着释然的微笑离场，北京工作坊现场的空气里仍弥漫着温暖的力量。10 月 25 日至 26 日，李不言老师的家庭、组织、人格系统自和谐心理咨询工作坊，以两天四个震撼人心的个案，为所有参与者推开了系统咨询的大门 —— 而这扇门的核心钥匙，正是李老师提出的 “自体和谐、空间和谐、时间和谐” 三大自和谐理论。现场代表的每一个动作、每一次情绪流动，都成了这三大理论最生动的 “活教材”，让抽象的理论变得可感、可悟、可践行。

李不言老师常说：“你不做系统咨询，就只是活出了一个人的人生；但你做了代表、参与了咨询，就能用有限的生命，体验无数人的人生，看见无数种可能。” 这句话，恰是此次工作坊所有参与者的共同心声 —— 在角色体验中触摸不同生命的温度，在理论共鸣中解锁自和谐的密码。

一、两天时光：个案里的 “自和谐” 实践，理论与体验的深度共鸣

（一）家庭个案：时间与空间的双重和解，解开亲子困局

首场家庭个案中，四类核心代表角色的互动，完美诠释了 “时间和谐” 与 “空间和谐” 的深层逻辑。

1. “时间和谐” 的具象化：过去、现在与未来的对话

李不言老师提出的 “时间和谐”，指人需与过去的经历、现在的状态、未来的期待达成和解，而非割裂对抗。个案中，“过去” 人格代表主动走向 “现在”，用 “希望你经营好生活、事业、婚姻” 的期待传递支撑，还用 “你本可以长到 1米8 ，而非停在 1米6” 的类比鼓励突破 —— 这正是 “过去滋养现在” 的时间和谐；而 “明年” 人格代表舒展的站姿、坚定的目光，与 “现在” 的焦虑形成对比，却又主动靠近 “现在”，则是 “未来牵引现在” 的时间和谐：当 “现在” 能看见过去的善意、望向未来的方向，就不会困在当下的迷茫里。

2. “空间和谐” 的呈现：关系距离里藏着连接密码

“空间和谐” 强调人与自我、与他人的关系位置需适度，既不疏离也不越界。初始时，“现在” 人格与 “孩子” 代表保持半米距离、与 “力量” 代表背对背，这是空间的失衡 —— 自我与外在关系、内在资源的断裂；当 “现在” 在引导下转身望向 “力量”、向 “孩子” 迈出半步，“力量” 随之挺直脊背、“孩子” 主动伸手，空间关系重新归位：这便是空间和谐的魔力，它让关系从 “隔绝” 走向 “连接”，也让亲子问题的根源浮出水面 —— 孩子的困惑，本质是家庭空间中 “连接感” 的缺失。

李老师在个案收尾时点明：“家庭系统的问题，往往是时间线的断裂、空间位的错位。当‘过去’不指责、‘现在’不焦虑、‘未来’不遥远，当人与自己、与家人的空间距离里满是理解，亲子困局自然会解开。”

（二）组织个案：空间和谐破局，内耗团队变身协同伙伴

组织系统个案的开场，是 “空间和谐” 失衡的典型场景：“消极怠工” 的代表靠在墙边（与团队空间疏离），“过度争抢” 的代表攥着文件（与他人空间越界）—— 两种极端状态，让团队陷入 “空间割裂” 的内耗。李不言老师提出的 “空间和谐”，在组织场景中表现为 “每个角色都找到自己的价值位置，既不缺位也不越位”。当代表们在老师引导下画出 “核心目标链”，明确 “你补这个环节、我撑那个节点” 的空间分工时，变化悄然发生：“消极” 的代表主动补位，“争抢” 的代表放手让贤 —— 此时的团队空间，没有疏离也没有挤压，只有 “各在其位、各尽其力” 的和谐。

“组织的内耗，从不是人的问题，而是空间和谐的缺失。” 李老师总结道，“当每个角色都知道‘我在系统里的位置’，内耗就会变成协同，这就是空间和谐在组织中的力量。”

（三）人格个案：自体和谐对话，与内在批判者握手言和

人格系统个案中，“想行动却不敢” 的代表，其状态正是 “自体和谐” 缺失的写照。李不言老师所说的 “自体和谐”，指人需要接纳内在的多元声音（如批判者、支持者），让它们共生而非对抗。初始时，代表反复说 “我怕做不好，别人会笑话我”，这是 “内在批判者” 占据主导、“支持者” 失声的自体失衡；当李老师引导他用 “自我对话记录法”，说出 “你已经足够勇敢” 时，代表的眼泪与全场的掌声，标志着 “自体和谐” 的达成 —— 他没有赶走批判者的担心，而是让支持者的声音被听见，让两种声音从 “对抗” 走向 “对话”。

“人格系统的自和谐，不是消灭冲突，而是让内在的每一部分都被看见、被接纳。” 李老师轻声补充，“当你能对自己说‘我不够好，但我在努力’，就是自体和谐的开始。”

二、深度对话：从 “自和谐理论” 看咨询的价值，回应理性与实践的疑问

（一）“人成长、系统变”：自和谐理论是动态发展的底层逻辑

针对学员 “为什么要不断做系统咨询” 的疑问，李不言老师从自和谐理论的动态性给出解答：“自和谐不是一次性达成的静态结果，而是随人成长不断调整的动态过程 —— 这就是‘人成长、系统变’的逻辑。”他以梁老师的个案为例：“上次个案中，女儿代表还带着紧张，这次却更安静懂事；老公的状态也可能‘焕然一新’——当事人开玩笑说自己‘换了一个老公’。这正是时间和谐的动态体现：过去的咨询种下了和谐的种子，现在的成长让种子发芽。不断做咨询，就是跟着自和谐的节奏走，不让自己错过成长的节点。”

而 “换个角度看伴侣” 的说法，本质是 “空间和谐” 的调整：“过去你用‘旧标签’看伴侣，是空间认知的固化；咨询帮你擦掉标签，看见他的新变化，就是让你与伴侣的‘认知空间’重新和谐 —— 不是换伴侣，而是换一种更和谐的相处视角。”

（二）“子不语怪力乱神” 与自和谐理论：理性与实践结合，让咨询远离虚无

针对 “心理学是否会陷入玄学” 的疑问，李老师结合自和谐理论与孔子思想给出回应：“孔子‘不语怪力乱神’，是拒绝用‘不可知’搪塞问题，是引导人‘向外求’；我们的自和谐理论，恰恰是用‘可知、可感、可调整’的理性逻辑，解释看似复杂的现象，是引导人‘向内求’。”

系统咨询中的情绪传递，不是玄学，而是 “空间和谐” 的体现：人与人的情绪连接，是空间中 “能量流动” 的结果，可通过调整关系位置、梳理系统序位来引导；

代表的状态变化，不是偶然，而是 “自体和谐” 的外显：代表在角色中感受到的情绪，本质是自身与角色 “自体状态” 的共鸣——共情，可通过 “清空自我、放下成见” 来精准呈现。

“科学的本质是发展，心理学的核心是实践。” 李老师强调，“自和谐理论不是教条，而是从无数个案实践中提取的规律；心理学不是玄学，而是用‘自体、空间、时间’三大和谐，帮人找到可落地的解决路径 —— 这就是理性与实践的结合。”