2025年5月，台防务部门悄悄下了一道内部通知，把“陵寝”改成了“营区”，把“谒灵”改成了“入营”。这看似一纸公文的动作，背后藏着的是对历史的冷漠处理。
而这份变化的对象，不是别人，正是蒋介石和蒋经国的灵柩。两个在台湾政坛翻云覆雨、在中国近现代史上留下浓墨重彩一笔的人物，如今，却连个入土为安的归宿都没有。
灵柩摆在那儿快半个世纪了，台当局不想管，蒋家后人也不愿提，“台独”分子更是趁机泼漆泄愤。到底是怎样的一段历史，变成了今天谁都不愿碰的烫手山芋？
1975年蒋介石去世，蒋经国做出了一个决定：不下葬。理由很简单，他要等“反攻大陆”，等祖国统一，再将父亲灵柩风风光光送回浙江奉化。
这是蒋介石的遗愿。到了1988年，蒋经国自己病逝。他也留下了同样的愿望：暂厝，等统一再归葬。
几十年过去了，统一没等来，灵柩却一直搁那儿。蒋介石的灵柩放在桃园慈湖，蒋经国的灵柩在大溪陵寝。原本是为了“落叶归根”多等几年，没想到这一等就是半个世纪。
两座陵寝如今被改名为“慈湖营区”和“大溪营区”，名字一换，味道就变了。原本是象征“国家记忆”的地方，现在成了“管理单位”的一部分。
再没人提“归葬”，也没人提“遗愿”。这事就这么拖着，没人处理，没人负责。这事的转折点，是李登辉上台。
90年代开始，李登辉打出了“台湾主体意识”，启动了“去蒋化”。最开始，还是从教科书下手，把蒋介石的事迹删删减减。后来干脆把校园里的铜像也拆了。
到了陈水扁、蔡英文这两任，更是变本加厉。一边削减陵寝经费，一边用“转型正义”的名义，把蒋家当成威权象征来清算。
蒋家父子在历史上的功过对错，本该由后人公评。但在台湾，他们成了“政治包袱”。台当局不想碰，也不敢碰，于是选择了最轻松的处理法子——冷处理。
慈湖和大溪变成了景点，导游带着游客走走看看，讲几段“传说”，拍几张照片。陵寝的墙体开裂，雨天漏水，木门霉烂，台防务部门的回应只有一句话，经费有限，优先维修“重点设施”。
灵柩就这样孤零零地躺着，没人问，也没人管。2018年2月28日，台湾“二二八事件”纪念日。三名大学生闯进了慈湖陵寝，拿出准备好的红漆，直接泼向蒋介石灵柩。
理由很“正义”——象征受难者的鲜血，要“清除威权符号”。泼漆事件发生后，蒋家后人蒋万安发了一条声明，说“痛心”，希望祖先能够“入土为安”，但也强调“还需家族共同决定”。
台当局呢？警方只是口头警告，连个正式起诉都没有。更讽刺的是，有绿营的主持人直接在节目上称赞泼漆者“行动艺术”，说这是一种“勇气表现”。
但讽刺的是，这事之后，不但没引起台湾社会的反思，反而让两座陵寝的安保变得更严。加了隔栏，设了预约制度，灵柩继续搁那儿，问题一个没解决。
蒋家的后代，原本还有几位在政坛露过脸，但这几年已经彻底沉寂了。蒋孝文、蒋孝武、蒋孝勇这“三兄弟”都没活到五十岁。
到了第四代，蒋友柏、蒋友常这些人，早就宣布“不谈政治”。一个做设计，一个搞投资，和政治完全切割。
他们不反对“归葬”，也不支持。对灵柩的现状，不发声，不维权，连个表态都没有。其实，早在1996年，蒋孝勇曾试图推动将父亲蒋经国的灵柩运回大陆安葬，还跟李登辉谈过。
但李登辉一句话就打发了他：“时机不成熟。”之后再没人提起这事。2004年，蒋经国夫人蒋方良也曾公开表示，希望丈夫“入土为安”。
但她说完这句话不久便去世，没人再替她把这件事说下去。蒋家后人不想管，台当局也不想提。两蒋灵柩就这样变成了“没人要”的历史遗物。
大陆从来没回避过这个问题。国台办早就表态，两蒋灵柩归葬奉化，祖国大陆完全欢迎。但前提很清楚——要在“一个中国”框架下进行。
换句话说，只有统一之后，这件事才有可能真正落地。可问题在于，民进党当局根本不承认“九二共识”，也不承认“一个中国”。两岸关系被搞得乌烟瘴气，连最基本的沟通机制都停摆了。
这也就解释了为什么两蒋的灵柩至今还在“暂厝”。现在的慈湖和大溪，看起来是景点，实际上却是历史的“盲区”。
普通游客进去，看到的是一副副“历史展板”，听到的是导游讲的“故事”，但没人告诉他们，那两副灵柩已经在里面躺了50年。
台当局不希望这两个地方“唤起历史记忆”，所以把它们变成了旅游资源。门票卖得不贵，周边商品倒是挺多，蒋介石的头像做成钥匙扣、冰箱贴，摆在纪念品店里供人挑选。
一个曾经权倾一时的人物，最后变成了旅游景点的商品符号。几十年过去了，蒋介石、蒋经国的遗愿还躺在那儿，和他们的灵柩一样。
台当局不想提这事，是怕触碰“政治敏感”；蒋家后人不敢提这事，是怕惹来“身份争议”；民间“台独”分子则趁机用行动羞辱历史。
蒋介石和蒋经国的灵柩，是两岸关系的缩影。统一不实现，这事永远没法落地。继续拖下去，只会让这段历史越来越模糊，越来越尴尬。
到时候，不只是灵柩找不到归处，连历史本身，也会在沉默中被消磨殆尽。
信息来源：台军修改蒋介石父子灵柩区管理用词 “陵寝”“谒灵”被删 中国新闻网2025-05-07 09:58
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