《地藏经》每月诵读三遍有何功德？地藏王菩萨警示：这发心要真诚|佛法|地藏王菩萨|地藏经|地藏菩萨|救度

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资料来源：《地藏菩萨本愿经》《地藏经》
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《地藏菩萨本愿经》,世称《地藏经》,乃是释迦牟尼佛在忉利天为母说法时所宣讲的大乘经典。

这部经书记载了地藏王菩萨"地狱不空,誓不成佛。

众生度尽,方证菩提"的宏大誓愿,历来为佛门弟子所尊崇。

可诵经一事,看似简单,实则暗藏玄机。有人日日诵读却感应寥寥,有人偶尔念诵便获福无量。

这其中的差别,究竟在哪里?

地藏王菩萨曾在经中反复强调一个关键——发心。

何为发心?为何同样诵经,因发心不同,所得功德竟有天壤之别?

世尊当年在忉利天宫,将末法时代的众生托付给地藏菩萨时,又留下了怎样的教诲?

这桩公案,还要从一位唐代居士的奇遇说起。

唐朝贞观年间,长安城中有位姓王的居士,家境殷实,为人诚恳。这王居士自幼信佛,尤其敬重地藏王菩萨,家中供奉着一尊檀香木雕刻的地藏菩萨像,日日礼拜从不懈怠。

一日,王居士从寺院得到一部《地藏经》,视若珍宝。老僧嘱咐他:"此经功德殊胜,若能每月诵读三遍,必获福报。"王居士遵照老僧所言,每月初一、十五、月末各诵一遍,风雨无阻,持续了三年之久。

奇怪的是,这三年间,王居士并未感到有何特别的感应。家中生意依旧平平,身体也时有小恙,甚至有一次遭遇盗贼,差点破财。王居士心中疑惑,却不敢生怨,只是更加精进地诵经礼佛。

这年中秋过后的一个夜晚,王居士诵完当月第三遍《地藏经》,正要安寝,忽然听见佛堂传来异响。他起身查看,只见供桌前站着一位身披袈裟的比丘,面容庄严,手持锡杖,正是地藏王菩萨的形象。

王居士大惊,立刻跪拜:"弟子王某,叩见菩萨!"

那比丘微微一笑:"你诵我经典三年,可知为何毫无感应?"

王居士惶恐:"弟子愚钝,不知何故。难道是弟子诵经不够虔诚?"

比丘摇头:"虔诚倒是虔诚了,可你诵经时,心里想的是什么?"

这一问,问得王居士哑口无言。他细细回想,每次诵经时,心中所想无非是求家宅平安、生意兴隆、子孙昌盛。虽然口中念着经文,心里却在盘算着各种世俗之事。

比丘叹息一声:"你可知,经中每一字每一句,都是佛陀的慈悲教诲,都是众生解脱的法门。你诵经时心怀私念,只求世间福报,这发心便已经偏了。如同一个人捧着宝珠,却只看到珠子的外壳,看不见里面的光芒。"

王居士恍然,问道:"那弟子该如何诵经,才算发心真诚?"

比丘道:"真诚发心,有三层境界。"

"第一层,为己诵经。初学佛者,因为自身遭遇苦难,或为求福免祸,或为消除业障,这样诵经虽然动机不纯,但总算是与佛法结缘,也算初步的善念。可这样的诵经,就如同种子刚刚埋进土里,要发芽生长,还需时日。所得功德有限,感应也就不明显。"

王居士连连点头,他这三年诵经,正是停留在这个层次。

"第二层,为他诵经。当你诵经时,心中想的不再是自己的福祸,而是众生的苦难。你诵一句'地狱不空,誓不成佛',便真心祈愿地狱众生早日离苦;你诵一句'众生度尽,方证菩提',便真心回向一切有情皆得解脱。这样的发心,就如同点燃的灯火,不仅照亮自己,也照亮他人。功德自然比第一层大得多。"

王居士若有所思,又问:"那第三层呢?"

比丘目光深远:"第三层,无相诵经。诵经时,心中既无自己,也无他人,更无诵经这件事本身。经文从口中流出,如同流水自然流淌;心念随经文起落,如同明镜自然映照。不求功德而功德自至,不求感应而感应自来。这是最上乘的发心,也是最难达到的境界。"

王居士听得心潮起伏,忍不住问:"菩萨,那弟子现在知道了,以后该如何诵经?"

比丘笑道:"知道了便去做。从明日起,你诵经前先静坐片刻,想一想天下还有多少人正在受苦,想一想地狱众生的煎熬,想一想饿鬼道的饥渴,想一想畜生道的愚痴。然后,怀着一颗为他们诵经的心,一字一句念下去。念完之后,将所有功德回向给法界一切众生。如此诵经三年,你再看看有何不同。"

说完这番话,比丘的身影渐渐淡去,最后化作一道金光,没入佛像之中。王居士回过神来,发现自己依然跪在佛堂,刚才的一切仿佛是梦,却又无比真切。

从那天起,王居士诵经的方式彻底改变了。

每次诵经前,他都会先静坐,观想无量众生的苦难。他想到父母,想到亲友,想到长安城中无数贫苦的百姓,想到边关征战的将士,想到关在牢狱中的囚犯,想到那些因为无明而造作恶业的人。他的心渐渐变得柔软,眼泪时常不自觉地流下来。

带着这样的心念,他诵读《地藏经》时,每一个字都变得不同了。"地狱不空,誓不成佛",这八个字不再只是文字,而是变成了真实的愿力,在他心中回荡。他仿佛看到了地藏王菩萨在地狱中救度众生的身影,看到了无数受苦的灵魂在菩萨的光明中得到安慰。

诵完经后,他会郑重地回向:"愿以此功德,回向给法界一切众生,愿他们都能离苦得乐,早日解脱。"这不是空洞的念诵,而是发自内心的真诚祈愿。

半年之后,奇异的事情开始发生。

一天夜里,王居士梦见自己来到一处昏暗的地方,到处都是受苦的众生。他正不知所措,忽然听见有人呼唤他的名字。转身一看,是一位老妪,面容憔悴,却满含感激。

老妪说:"多谢居士为我诵经回向,我本是你家祖上的一位远房姑母,生前性情刻薄,死后堕入饿鬼道受苦。这些年来,承蒙你诵经功德,我的罪业渐渐消减,不久便可转生人道了。"

王居士醒来,想起家谱中确实记载有这样一位姑母,生前待人尖酸,死时无人送终。他没想到,自己诵经回向,竟然真的能帮到已故的亲人。

类似的梦境接连出现。有时是素不相识的陌生人前来道谢,说承蒙他诵经之力,得以脱离苦难;有时是看到地藏王菩萨在地狱中度化众生,金光遍照,无数鬼魂得到解脱。

不仅如此,现实生活中也开始出现变化。王居士的生意无意中越做越好,但他已经不再执著于此。家人的身体都变得健康,但他知道这只是诵经的附带利益。最重要的是,他的心变得越来越平静、慈悲。看到别人的苦难,他会真心同情;看到别人造恶,他会真心为对方担忧,而不是生起嗔恨。

一年之后,王居士再次遇见那位老僧。老僧看着他,惊讶地说:"你身上的气息完全不同了,看来你已经明白诵经的真谛。"

王居士合掌道:"全赖师父当年赐经,又蒙菩萨点化,弟子才知道发心的重要。"

老僧点头:"《地藏经》中有一句话:'若有众生,以至诚心,读诵此经,所获福利,不可思议。'关键就在'至诚心'这三个字。什么是至诚?就是心口如一,念念真实,没有半点虚假造作。你诵经时,口中念的是地藏菩萨的愿力,心中想的也是救度众生的愿望,这就是至诚。"

"可世人诵经,往往口念心不念,经文走过口舌,心思却在别处飘荡,这又怎能得到真正的功德?"老僧感慨道,"有的人诵经是为了积功德,有的是为了求福报,有的甚至是为了炫耀自己的修行。这些发心都不纯正,所以虽然诵了经,却如同在石头上播种,很难开花结果。"

王居士恭敬请教:"师父,那该如何检验自己的发心是否真诚?"

老僧说:"很简单。你诵经时,如果心中装的是自己的利益得失,眼里看到的是自己的福祸安危,那就是为己诵经,功德有限。如果心中想的是众生的苦难,眼里看到的是他人的需要,愿意将所有功德回向给一切有情,那就是为他诵经,功德无量。至于无相诵经,那是更高的境界,一般人很难达到,但只要真心为众生诵经,已经非常难得了。"

王居士又问:"可是师父,弟子有时诵经时,心思还是会乱跑,想到家中琐事,想到生意上的事,这该怎么办?"

"这很正常。"老僧笑道,"凡夫的心本来就难以专注,关键是当你发现心思跑偏了,要立刻拉回来。就像牧童放牛,牛走远了就用绳子拉回来,如此反复,久而久之,心自然就能安定了。重要的是,诵经前要先发愿,明确告诉自己:我诵这部经,是为了利益一切众生。有了这个根本的发心,即使中途偶尔分心,整体的方向也不会偏。"

老僧说到这里,忽然话锋一转:"其实,关于诵《地藏经》的功德,经中自有明文记载。世尊当年在忉利天宫,曾亲口对地藏菩萨说,末法时代的众生,若能对这部经生起信心,按照正确的方法诵读,会获得何等不可思议的利益。"

"可惜现在的人,大多只知道诵经,却不知道为何诵经,更不知道如何诵经。诵经三遍,看似简单,实则大有讲究。为何是三遍,而不是一遍或五遍?这三遍又该如何分配,如何诵读?每一遍的侧重点又有何不同?"