Claude L. Pickens，中文名为毕敬士，1900年出生于美国弗吉尼亚州的亚历山大，1923年毕业于密西根大学。1925年， 与荷兰裔美国传教士伊斯兰专家知味墨（SamueI M.ZWemer）博士的女儿伊丽莎白（NeIIie EIizabeh ZWemer）结婚。
1910年，知味墨出席了爱丁堡的世界传教大会，把穆斯林世界列为福音运动的主要目标之一，自此来华传教士便正式开始了向穆斯林的传教运动。
1926年， 毕敬士在华盛顿的罗克河教堂受洗，同年 与妻子受海内外宣教差会派遣来华传教，先在南京语言学校学习汉语，后迁往上海，在岳父与早年来华的梅益盛（Isaac Mason）影响与启发下，对穆斯林的工作有着极大的兴趣，这一年 毕敬士 在上海加入穆民交际会 （Society of Friends of the Moslems in China）并担任秘书，妻子为该会编辑通讯。
毕敬士与 岳父知味墨。
1927年， 因办公地点迁到汉口洞庭路43 号，毕敬士夫妇二人也于当年到达汉口，一直到1937年。 1933年， 毕敬士 陪同岳父在中国西北穆斯林地区进行调查。1936年， 毕敬士再次 带领他的考察队深入中国西北地区穆斯林居住区考察和传教。在他的考察过程中，他用影像记录了中国各地著名的清真寺、阿訇、伊斯兰教的礼拜、穆斯林习俗等内容，真实地反映了 当时中国穆斯林的生活状况，同时也大量记录 了沿途的风土人情。
1937年， 毕敬士受战争影响，离开汉口到菲律宾的珍宝岛工作，直到1939年回到中国。1942年，毕敬士被从日本人扣留的人质中救出，回到美国，开始就读美国哥伦比亚大学，1945年毕业时取得中日文化研究的硕士学位，二战过后毕敬士一家再次回到中国。1950年，毕敬士夫妇返 回美国，居住在马萨诸塞州的一个小镇上，专注于研究和写作。 1985年， 毕敬士 去世。去世前，他将这些有关中国伊斯兰教文化和历史的老照片捐赠给了哈佛大学。现在收藏于哈佛-燕京图书馆。
今天继续分享1933年 毕敬士 陪同岳父知味墨在中国西北穆斯林地区进行调查的记录。
清晨，进入西宁河口附近一座有围墙的小村庄。
一路向东，进入河州境内，远望河州南边的太子山。
河州景象。
古城河州（甘肃省临夏市西南）位于甘肃南部，在这块七千九百多平方公里的土地上，世代生活居住着回（元朝随蒙古大军迁徙而来）、汉、东乡、撒拉、土等民族。
河州城内清真寺。
河州城内一位带着花镜的老工匠，膝盖夹着一个部件，两手在用手摇钻钻眼，看了半天不知老人在修什么，左箱边是个尘掸，右边箱上似乎是个水壶。
河州城内，热闹的街市。时间是1933年7月中旬，天气正炎热。
河州一处圣徒墓地，有穆斯林在墓前祈祷。
河州圣徒墓。
河州一处圣街拱北。原文中写为Ch'an Tsi Tsu，1718年去世。
河州八坊附近一名穆斯林。
河州八坊清真大寺，礼拜者已站满庭院。
河州八坊清真大寺。
河州清真大寺宣礼塔。
河州城内由基督教内地会（C.I.M.）建设的医院仅存遗迹。河州的八坊在1928 年被毁，如今正逐步重建。
河州事变，又称河湟事变，1928年5月马仲英率部围攻河州，这次事变是中华民国时期甘肃最大的一次动乱，历时六载，祸及甘、青、宁、新四省，死伤几十万人。这次事变中，河州八坊放火烧毁。
河州八坊附 近，可见洪水沟、木楼、木板房、沟边的卵石滩和木桥，后面可见城墙。
河州大河家镇，穆斯林葬礼上的棺木。
大河家马安良墓。
马安良（1855年-1920年），回族，甘肃河州西乡莫尼沟大河家人，马占鳌之子。民国时期北洋政府甘肃提督，北洋陆军上将军衔。清末官至总兵，曾组织西军镇压革命。民国初年，以西军为资本，拥兵自重，操纵甘肃省政。后来北洋势力控制甘肃，马安良被迫返回河州老家。1920年，因病去世。
马安良墓前牌坊。
大河家的穆斯林。
穆斯林女子，胸前挂着银锁。
俯瞰唐 汪川。 离开河州，知味墨与毕敬士到达唐汪川。这是甘肃西南部东乡县的一个大村庄，是东乡族的主要聚集区之一。
唐汪川，从客栈望远处的山峦。
唐汪川主街。右上角是客栈的招牌。那位留着胡子是客栈老板。
一名东乡族女子，头饰和耳环。
唐汪川，一位东乡族老人。东乡族主要居住在甘肃皋兰（兰州）和临夏（河州）之间道路沿线如手指状分布的山谷中。据信，这些人是蒙古人的后裔，他们在山谷深处的区域仍然使用自己的语言。
渡过洮河，远处一处奇特的山景。
渡过洮河，隔河远望远处的奇特山景。
洮河边一座水磨面粉作坊。
洮河上的纤夫。
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