祠山文化之符艮心《儿戏神祗》简介
作者：徐厚冰
祠山文化是以西汉治水人物张渤为核心形成的民间祭祀文化，发源于安徽广德横山地区，因唐玄宗封横山为祠山而得名。该文化以张渤开河治水、舍身奉献的传说为基础，融合官民信仰体系，涵盖庙会、商贸、戏曲等民俗活动。2017年，“祠山张渤传说”被列入安徽省省级非物质文化遗产目录。今天笔者给大家介绍，一幅反映祠山文化中祈雨的图文作品——《儿戏神祗》。
祠山殿
一、历史背景
千年来，祠山文化在传播中产生了“广德埋葬”、“祠山祈雨”等陋习。农历二月初八是江南地区广泛信仰的祠山神祇——张大帝（本名张渤）的诞辰日。于是，在广德、泗安一带产生了生铁神像及占卜习俗。
广德州铁制祠山像
据记载，二月初八前后，常出现“请客风，送客雨”的天气异象，广德民间认为这与张大帝的女儿们（风、雨、雪、火）归省有关，因此，这一天也被视为占卜年景丰欠的时机，认为二月初八下雨是丰收的预兆。若天气晴好不下雨，便可能被视为不吉，需抬神像游行，以祈求风调雨顺，群而观之。仪毕，将神像投入山谷。
——这就是广德地区俗语“雨落二月八，今年一定发”的来历。
二、符艮心《儿戏神祗》
19世纪末的晚清时期画家符艮心先生透视广德“舁神投谷”现象，以图文艺术形式，给我们再现了祠山文化中祈雨陋习，批判了祠山文化中的糟粕：
儿戏神祗
画/文：符艮心
俗传二月八日，为张大帝诞辰，泗安、广德之间有神像，生铁铸就，面黑如锅，土人以是日卜丰歉、宜风雨。若遇晴爽，群舁神投入涧谷，以示罚，嘻异矣！夫神也者，可以□（祷？）福我者也，徼福之心切，即惧祸之心深，未有亵之渎之，激而使怒，谓必如是，可免祸，可获福，则神且受制于人，人亦曷赖有此，神哉！其俗可嗤，其恶不可恕。
符艮心《儿戏神祗 符艮心《儿戏神祗》图
（史料来源：点石斋画报，壬集，十二期《光绪十年甲申四月起》，第六页）
【结语】
这篇短文以农历二月初八张大帝诞辰的民间习俗为切入点，通过描述当地土人通过神像占卜年景、风雨，并在天晴时“群舀神投入涧谷”以示惩罚的独特风俗，进而引发了对“神”与“人”关系的深刻思考。文章的核心意义不仅在于记录和批判一个地方习俗，更在于批判了一种矛盾而荒诞的民间信仰心理：一方面祈求神灵赐福，另一方面却又以近乎“亵渎”的方式对待神像。
于今，祠山文化作为广德市重要的非物质文化遗，我们在传播传承过程中，应当始终秉承“取其精华，去其糟粕”的科学态度，让它传播的更广更深，为广德文旅建设作出积极的贡献。
讲好广德故事，传播广德文化——
人文广德
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