古代封建社会，是以宗族建立起来的等级社会，他们在政治、经济上是相绑定的，一荣俱荣，一损俱损，所以士大夫特别重视兄弟情谊。
《诗经》云：凡今之人，莫如兄弟。宴尔新婚，如兄如弟。
苏轼、苏辙互为知己，王维、王缙相互搭救，堪称其中的典范，但黄庭坚与兄弟间的质朴情谊，也很感人。
一、创作背景：
1.有情风万里卷潮来，无情送潮归
元丰八年（1085），宋神宗病逝，哲宗年幼，高太后权同处分军国事，在福宁殿垂帘听政。
北宋太后，皆是旧党，高滔滔启用司马光为相。司马光向高太后推荐了很多，在熙宁、元丰期间被贬的旧党人士，其中就有苏轼兄弟、黄庭坚等。
苏轼文坛领袖，天下第一笔杆子，被派去撰写“圣旨”，任中书舍人、翰林学士、知制诰等。
苏辙以犀利的辩才著称，被任命为右司谏（党争中的核心枪手）。
黄庭坚学问深厚，是学者型官员，被派去修史了，任《神宗实录》检讨官、著作佐郎、起居舍人等。
虽然司马光二次登台，已无初心，在权力的腐化下， 也变成了“司马牛”，只争输赢（权位），无问对错，但他的识人能力还是非常准的。
元祐时期，是旧党人士的政治“春天”，故旧党又被称为“元祐党人”。熙宁、元丰年间，是王安石与宋神宗“变法、改制”时期，故新党又被称为“熙丰党人”。
一朝天子一朝臣。正如苏轼所说：有情风万里卷潮来，无情送潮归。
风，是政治风向，也是君王意志，它具有不可抗力，看似有情，实则无情，变化无常，唯权力利益论。
潮，是如过江之鲫的才子，聪明者趋炎附势，鲁直者坚守自我，但无论哪一种，都挡不住风的摧折。别说你得势时，那风有情，也别言被贬时，那风无情，一切皆是帝王政治利益的需要。
元祐八年（1093），高太后去世，哲宗亲政，改元“绍圣”（继承先君之意）。
当初高太后“以母改子”，全面废除新法，大肆启用旧党，打击新党，“元祐更化”期间，酿成了北宋史上最大的文字狱案“车盖亭诗案”。
如今哲宗“以子继父”，启用章惇、蔡卞等新党人士，对元祐党人开始了又一轮的大清洗。
苏轼被贬惠州，虽然黄庭坚充其量是个“史官”很少参与政治斗争，但覆巢之下安有完卵，他的“罪名”找起来也不难。
在旧党主政期间，勘定的《神宗实录》，在新党眼里，自是谬误满篇，因为他们的出发点、政治立场不同。
新党认为《神宗实录》多诬陷不实之词，他们摘录了一千多条重审，竟都有实据。
黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，新党盘问他，黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”
凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。
最终，黄庭坚因“铁龙爪案”被贬涪州别驾、安置黔州（今重庆彭水县）。
2.万里之外，家人团聚
被贬官员应立即上路，黄庭坚顾不得家人，在哥哥黄大临（字元明）的陪同下，出许昌，渡汉沔，过江陵，上夔峡，最终将黄庭坚安置在了摩围山下。哥哥又陪他住了几个月，不忍离去，还是在众人的劝慰下，挥泪告别，以为再也无相见之日。
分别时，黄庭坚回了长兄一首诗：
和答元明黔南赠别
万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。
朝云往日攀天梦，夜雨何时对榻凉。
急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行。
归舟天际常回首，从此频书慰断肠。
黄庭坚六兄弟，感情甚笃，一大家一直住在一起，就在长兄告别后不久，又有一支庞大的队伍，奔黄庭坚而来。
二弟黄叔达（字知名）携带家眷以及黄庭坚的妻子石氏、儿子黄相等，从芜湖出发，走水路，奔他而来。
由于要解决生计问题，黄叔达将自己携带的商品沿岸售卖，又采买特产，卖往下一站，一路上克服各种困难，走了十个月左右，终于在绍圣三年（1096）五月，抵达彭水。
此次前来，不是为了家庭聚会，而是两家人从此住在一起，相互依靠，更多的是，弟弟帮助哥哥在此生活下来。
万里之外的贬所，黄庭坚终于等来了家人团聚，他抑制不住惊喜之情，但是面对未来的生活，以及对仕途的态度，他也如实地告知了弟弟。
见面后，他写下了这首《谒金门·示知命弟》。
二、诗歌精读
山又水，行尽吴头楚尾。
兄弟灯前家万里，相看如梦寐。
越过一座座山，穿过一条条河，走遍这古代吴国和楚国交界的地方，兄弟俩默默地对坐在灯前，想到万里之远的家乡，互相对望着犹如在梦中一样。
这一路，从安徽芜湖出发，经过江西、湖北、湖南，最后到达黔州。第一句是说，二弟这一路的艰辛。
梦寐：用杜甫《羌村》诗：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”杜诗本指夫妻团聚，此借指兄弟团聚。
杜甫与妻子相聚于战乱之中，黄庭坚与兄弟、家人相会于被贬之时，诗人心中暖流涌动，万分惊喜，恍如梦中。
君似成蹊桃李，入我草堂松桂。
你本来才华出众，名实相符，犹如桃李芬芳吸引众人来观赏，而今却服随我忍受寂寞与荒凉。
成蹊桃李：《史记·李将军列传》引古谚语有“桃李不言，下自成蹊”一语，意思是桃、李虽不会说话，但花、果吸引人，所以树下自然踩出了路，比喻实至名归，重事实不尚虚名。
草堂松桂：用孔稚珪《北山移文》中“中山之英，草堂之灵”及“诱我松桂，欺我云壑”之字面，借指自己所居之地环境荒寂。
黄家兄弟，家学渊源，是当地的书香世家、文化望族，仅在北宋，双井黄氏就有四十八位进士。
兄弟六人无论学问、人品都没得说，但论其中翘楚，还当属黄庭坚，为官、著书、学术、教育、文艺方面，样样俱佳。
诗人这样的自谦，实则是内疚之语，因为自己而牵连兄弟一家，将在这偏远之地度过。
莫厌岁寒无气味，余生今已矣。
相见本是夏天，诗人却说“岁寒”，此指政治环境而非天气。这是诗人对仕途已不再抱任何希望，新党刚上台，大清洗还在进行中，哲宗年龄尚轻，新党将长期得势，何况诗人此时已经五十二岁，余生也没有多少时日了。
这是对兄弟的抱歉之辞，也是他表明心迹之语，余生我将和你们一起平凡的度过，这样就足够了。
这句恰好是“示”这种题材的特点，以正式的态度，表明自己的心迹，显示出黄庭坚本人的质朴，和对兄弟的坦诚。
三、兄弟同心，甘心补台
兄弟两家团聚，黄庭坚很感动。诗人在人生最低谷之时，享受到了天伦之乐，得益于他有个好弟弟。
别驾，最初是刺史的第一僚属。北宋时期，这一职位完全由“通判”替代，所以成了安置罪官的闲职，微薄的俸禄不足以支持一大家的生计。
宋代商业发达，士族、官员家属经商司空见惯。苏洵发奋读书期间，是妻子程氏通过经商支撑家庭；苏轼在凤翔的上司陈公弼，他的妻子、儿子也都经商。
黄叔达发挥自己的商业才能，往来于涪陵、彭水之间，经商赚钱，支持哥哥的教育事业。
黄庭坚在彭水，建立摩围私塾，亲自讲学，教育侄子黄梲、儿子黄相以及彭水众多学子。他的摩围私塾，是彭水历史上第一个私塾，也是授课学历和水平最高的老师。
巴蜀的士族家庭纷纷都把子弟送往摩围私塾学习。他白天讲经，晚上讲杜诗，有时候也被邀请到别处为成人讲学。
他所讲学的地方被黄庭坚题为“万卷书堂”，后演变成丹泉书院。巴蜀的士子都仰幕他，和他亲近，纷纷来听课求教，凡被他指点的，文章大为改观。
明代官至礼部尚书的当地名士周洪谟仍盛赞 ：州以涪翁重诗书，礼乐之泽渐渍至今。
他又去涪州讲学，和弟弟一家暂住堂弟黄叔向家里，因为堂弟任涪陵尉，被人攻击，后因避亲属之嫌，移至戎州（四川省宜宾市）。
在戎州期间，黄庭坚收集杜甫在巴蜀创作的诗文，把所收集的300余首诗全部书写成文，在眉山人杨素的资助下，又全部刻成诗碑。在1100年竣工之际，黄庭坚欣然命名“大雅堂”。今成都杜甫草堂中的《大雅堂》因此而来。
黄庭坚在巴蜀一带的教育事业、学术研究、文化传播，离不开弟弟的经济支持。
元符三年（1100年），政治风向又变，哲宗早逝，徽宗继位，向太后短暂执政，启复了大批旧党。
黄庭坚将重新起任，弟弟也随之告别，东归回家。
走时他写下：
赠知命弟离戎州
道人终岁学陶朱，西子同舟泛五湖。
船窗卧读书万卷，还有新诗来起予。
陶朱之道，被视为古人经商的智慧。弟弟本是学问家，却甘愿像范蠡一样远离仕途，从事商业，闲暇之余和妻子一起泛游“五湖”，逍遥世外。
《论语·八佾》中孔子对子夏（名商）赞誉道：起予者，商也，始可与言《诗》已矣。
“起予”的典故，一语双关，不仅把弟弟比作著名商人子夏，还对他的诗文学问大加赞扬。
但弟弟毕竟是爱读书的，经商之余，在船上也不忘读书，还能够写下新诗，对我这个哥哥有所启迪。
就是这样像子夏、范蠡的好弟弟，即将离他而去，这次东归是最后的告别。
黄叔达走到荆州之时，不幸逝世。
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