杜钢建
近日，应邀参加在香港举办的周王九鼎重现香江鉴定发布会活动。九鼎历史文化开始受到各界关注。我在周王九鼎重现香江鉴定发布会上强调，周成王九鼎在香港出现，需要进一步解放思想，重新认识中华万古文明与西周疆域版图。成王九鼎定鼎于耶路撒冷。与此相关的一系列认知需要重新思考，其中包括西周国都耶路撒冷对东土鲁国国都设计的影响。
耶路撒冷原名郏鄏。早在夏商时期，此地名郏鄏。商朝末期，周武王看中郏鄏，向往在此地为上帝建设宫殿。周武王曾经想要定鼎於郏鄏。后来上帝告诉周武王，只有周成王可以为上帝建造宫殿。于是郏鄏耶路撒冷成为周成王即所罗门王的国都。
周文王和周武王的国都不在郏鄏耶路撒冷。周武王定居郏鄏多年，当时郏鄏不是国都。周文王和周武王的国都分别在西土的丰都和镐京。郏鄏后来成为周成王的国都。根据历史文献和考古发现，周成王定鼎於郏鄏。周成王时期，周公的儿子伯禽被封东土以后，逐渐将郏鄏等地名传回东土。在周公时期，成周洛邑起先在今陕甘宁地区的庆阳，后来移名今河南山东等地区。成周在东土，宗周在西土。东土和西土的划分以阿姆河为界限。阿姆河以东为东土，阿姆河以西为西土。
近年发现的宋朝石刻鲁国地图表明，鲁国城池仿造西周国都耶路撒冷而建。南宋绍兴二十四年（1154年）刻绘的宋朝石刻鲁国地图的发现，可以清楚地看到，当初周公的儿子伯禽设计的鲁国城池基本上是模仿周成王时期西周国都郏鄏即耶路撒冷建造的。
鲁国之图拓片（南宋）
鲁国之图墨线图（南宋）南宋绍兴二十四年（1154年）刻绘，宋朝俞舜凯主持并立石碑刻。纵152厘米，横88厘米。
现存湖北省的《鲁国之图》碑于南宋绍兴二十四年（公元1154年）刻石，其刻绘的是山东曲阜的城图。其底图是由兴国军学教授于舜凯游学时，在山东袭庆府今兖州一带所得。后带回湖北收藏达30年后献于郡府摹刻上石。此图可能是现存最早的曲阜城图，它对研究西周郏鄏对东周郏鄏的影响以及周朝东都的迁徙历史有重要价值。
关于耶路撒冷原名是郏鄏的问题，其历史背景和原因可以参考笔者撰写的《万古文明据证考古研究》、《文明源头与大同世界》、《文明源头与圣经人物》和《文明源头与上古茶陵》等书。
特别是公元前700年，周平王从西土东迁到东土。以后，周朝在西土的诸多地名被大规模移名到东土。其中有西土西周的祖先庙名、西周的国都丰都、镐都、郏鄏等地名以及西土西周的山川名字等。这些名字中，有的起先在东土，随着周先祖移居西土而传播到西土，然后又传回东土。有的名字首先出现在西土，后来逐渐传播到东土。郏鄏即耶路撒冷一名，至少在商场时期已经出现在西土。
耶路撒冷原名是郏鄏。翻译过来的耶路的汉字原是郏鄏。撒冷的汉字是诵，诵是周成王即所罗门王的名字。根据《左传·宣公三年》记载，“成王定鼎于郏鄏 。”可惜后世将郏鄏理解为东土郏鄏。杨伯峻注：“郏鄏即桓七年《传》之郏 ，周之王城，汉之河南 ，在今洛阳市。《楚世家》索隐云：按《周书》，郏，雒北山名，音甲。鄏谓田厚鄏故以名焉。” （明）陈子龙《送张玉笥中丞擢河道少司空随召陛见》诗：“ 周室保釐分郏鄏，汉家底绩念宣房 。” 明冯梦龙《东周列国志》第五十一回：“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天命有在，鼎未可问也？”（清）魏源 《观往吟》之五：“祈天承命郏鄏鼎，子胥范增见何隘！”后人关于郏鄏的地理位置的理解几乎都局限在东土了。
关于西周东都的建设历史有一个从地中海沿岸逐渐向东土迁徙的过程。周公曰：“予惟乙卯，朝至于洛师。致政在冬，本其春来至洛众，说始卜定都之意。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。我使人卜河北黎水上，不吉。又卜涧瀍之间，南近洛，吉。卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨。我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”这段话是周公追述立东都之事。周公惟以七年三月乙卯之日，朝至于洛邑众作之处，经营此都。至于周公所言东都洛邑究竟在何处，依然属于代考问题。
西周东都的发起与成周有关。西周时期建设成周也有一个过程。宗周在西，成周在东。宗周在西土，而成周有一个从西土逐渐迁徙东土的过程。由于地名的不断迁移，后人关于成周、东都和洛邑的地理解释有诸多困难。关于《春秋》昭三十二年“城成周”的后世解读就有对成周历史的误解。
宗周、成周、东都、洛邑等都与郏鄏即耶路撒冷有关联。随着周王族东迁，郏鄏等地名也逐渐迁入东土。在东土，从陕甘宁地区到湖北河南山东等地区也都有郏鄏的地名。根据《史记》等文献，昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。成王，正年初六，在郏鄏病逝。周成王即所罗门王在郏鄏病逝，此郏鄏为西土的耶路撒冷。郏鄏作为耶路撒冷的原名实际上在周成王去世前已经传入西周时期和东周时期的东土。
秦汉以后，后人关于郏鄏地名的了解几乎都限于东土。见宋·司马光《和张文裕安寒十首》：“何处初寒好，初寒郏鄏城。垂绅多俊颜，更第尽公卿。裘马过从盛，门阑洒扫清。谁家拥兽炭，尽日管弦声。”宋·文天祥《远游》：“黄河流活活，太行高巍巍。王屋山以东，百泉山以西。邹鲁盛文献，燕赵多雄姿。右摩泰山碑，左蹑函谷泥。郏鄏吊周公，曲阜拜宣尼。或登广武叹，或上北邙悲。平生几两屐，汗漫以为期。绝交天下士，要为男子奇。吴会偏王业，中原隔遗黎。安得与黄鹤，比翼天上飞。江河异风景，击楫感且欷。阳运遘百六，兴否俄推移。桑田变沧海，楚囚发孔悲。我本槛车客，为我解絷维。青蝇附天骥，万里相追随。人生尚行乐，矧复新相知。周道思下泉，王风怀黍离。富贵岂不愿，忧患那自持。人命危且浅，忽若朝露晞。长恐折我轴，中道欲差池。去我父母邦，我行且迟迟。听我远游曲，寄我长相思。”宋代司马光和文天祥关于郏鄏地名的理解已经完全局限在东土了。
然而，近年发现的宋朝石刻鲁国国都的地图揭示了东土郏鄏源于西土郏鄏耶路撒冷城市设计的历史真相。从南宋绍兴二十四年（1154年）刻绘的宋朝石刻鲁国地图，可以清楚地看到，当初周公的儿子伯禽设计的鲁国城池曲阜基本上是模仿周成王时期西周国都郏鄏即耶路撒冷建造的。
现存湖北省的《鲁国之图》碑于南宋绍兴二十四年（公元1154年）刻石，其刻绘的是山东曲阜的城图。其底图是由兴国军学教授于舜凯游学时，在山东袭庆府今兖州一带所得。后带回湖北收藏达30年后献于郡府摹刻上石。此图可能是现存最早的曲阜城图，它对研究西周郏鄏耶路撒冷对东周郏鄏曲阜的影响以及周朝东都的迁徙历史有重要价值。
阳新博物馆收藏《鲁国之图》上部题有“鲁国之图”，中部刻有“古鲁城”，下部刻有跋文，上下左右四边标注东西南北方位，以平面图的形式，标绘古鲁国都城及附近地理形势，兼绘附近的山川、城邑、古迹，是一幅古今兼顾的历史地图。
《鲁国之图》碑中有城门十二座。城内有文宣王庙、白鹤观、庄公台、昭公台、孔圣村及鲁城内各里。城外北边有孔林、仲尼燕居堂、孔子墓、伯鱼墓、子思墓等。东北有汶阳城、野井城、谷墙镇等。西部有虞城、陵城等。详尽标绘了泰山、梁父山、龙山、尼山、峄山、四基山等约20座山岭及城周洙水、雪水、庆源河诸水。
根据《湖北金石志》所载，《鲁国之图》成于北宋徽宗宣和六年（1124），宋兴国军教授俞舜凯于绍兴二十四年（1154）刻于石碑。《鲁国之图》碑下跋文由儒学教授俞舜凯介绍了《鲁国之图》的来历。俞舜凯在山东袭庆府（今山东兖州）得到鲁国之图。后来他将此图献出，立石刻模，嵌放在儒学东厅墙上。根据《兴国州志》记载：每年八月二十七日，孔子诞辰日，兴国州秀才以上士子齐聚儒学，参加祭孔活动。
鲁国之图铭文：恭惟国家广开黉宇以幸多士，士之弦诵六经，如见圣人。森森乎！有邹鲁之风，可谓盛矣。犹是东鲁之邦，阙里杏坛之迹，宛然如在，而耳目或未接。为游圣人之门，而不知其出处游怠之地岂足以称军师教育之意乎！舜凯顷者负笈四方，得此图于袭庆府，藏之逾三十年。今幸承乏，敢请于郡，模刻置'大成殿’之东庑。庶使朝夕于斯者，得以考圣贤之轨躅。而他日成才之効举，无愧于从游速肖之列，仰副圣朝化成之文，则此图亦不为无补。绍兴甲戍四月十五日，左迪功郎充兴国军军学教授俞舜凯谨识。
宋朝的鲁国国都曲阜地图与西周国都今以色列耶路撒冷老城区的城门设计相似度极高。仅仅就城市规划布局中城门而言，鲁国国都城门几乎完全仿造耶路撒冷城门的布局。
鲁国故城北城墙开4个城门，东、西城墙各开3个城门，南城墙只开2个城门。城墙周围有护城河围绕，护城河名曰洙水。南城西半段没有城墙，西城墙、北城墙略有弯曲。根据《寰宇记》记载，鲁城十二门中有五个门的名字分别是莱门、石门、鹿门、稷门、子驹门。其中东三门，莱门第一，石门第二。南三门中，鹿门第一，稷门第三。北三门中，子驹门第一。
鲁国故城平面略呈方形，东西长5700米，南北长3500米。今天的曲阜城是明代建成的，东西长2100米，南北长1500米。
周成王时期的西周国都耶路撒冷如今还剩下8座城门，分别是：Zion Gate锡安门、Jaffa Gate雅法门、New Gate新门、Damascus Gate大马士革门、Herod Gate希律门、Lion’s Gate狮子们、Golden Gate金门和Dung Gate粪厂门。
新门
大马士革门
希律门
狮子门
金门
粪厂门
锡安门
雅法门
以上耶路撒冷的古城门大多是后世在原址上恢复或者重建的，但是根据考古发现，基本上符合3000年前西周时期国都耶路撒冷的城门遗址位置。特别是山东鲁国古城遗址的考古发现，也可以说明如今耶路撒冷的八座城门位置和名称基本上与鲁国古城一致。但是，鲁国古城的历史要比耶路撒冷的历史短。耶路撒冷的建设可以追溯到尧舜禹时期。在周武王时期，耶路撒冷的城门已经著名。山东地区鲁国国都是周成王时期周公指导伯禽按照耶路撒冷城市布局规划建成的。
值得注意的是，最近山东曲阜考古发现鲁国城门遗址和城市中轴线遗址。鲁国故城北城墙开4个城门，东、西城墙各3个城门，南城墙2个城门。
值得注意的是，西周国都耶路撒冷的城门名称的原名意思也基本上被宋朝《鲁国之图》的城门名称继承下来了。耶路撒冷的考古和宋朝《鲁国之图》以及最近曲阜的考古，对于这两座西周时期西土国都和东土国都的历史关系，具有重要的参考价值。
西周时期西土国都耶路撒冷要比东土国都曲阜的建成更早些。我们在研究西周周成王九鼎出现在东土的历史时，要进一步解放思想，将西周疆域版图放眼到地中海地区，特别是周成王时期的耶路撒冷。周成王九鼎重现香港的真实意义是要告诉大家，夏商周时期中国的疆域版图囊括全球。
编辑：李顺萍
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