你以为良渚文明的疆域，只限于太湖流域？
江苏蒋庄遗址的发现，彻底打破了，这一认知。
2009年，兴华张郭镇孙建中的老师，去泰东河岸，挖榆树根，回去捣鼓盆景。
结果挖出的土中，有几块碎陶片，上面的花纹，让孙老师很好奇，他意识到，这有着不寻常的历史价值。
于是他向文物部门上报，结果令人大吃一惊。
文物部门推测，泰东河岸隐藏着一处，规模宏大的早期文化遗址。
2010年，省考古所到当地考察，在村民家发现了，一个带有绳索纹样把柄的器皿部件时，激动地说，这是崧泽文化的典型特征。
众所周知，崧泽文化距今已有，5800年至5200年的历史。
也引发了业界，对良渚文化北迁的，广泛猜测。
2011年，因泰东河水利拓宽工程，对蒋庄遗址大规模的抢救性发掘。
考古人员发掘出一处，埋藏282座墓葬的大型良渚遗址。
其中不仅出土了象征权力的玉琮、玉璧，更发现了身首分离的殉葬头骨、焚烧后安葬的遗骸。
这些神秘现象，指向一个震撼结论。
这里很可能是良渚王国北上开拓的“边防重镇”，而这些墓主，或是五千年前捍卫疆土的战士。
“282座墓葬密布：良渚文明的江北据点”
2011-2015年的抢救性发掘，揭开了这处，距今约5000年的重要遗址：
密集的墓葬群：282座良渚墓葬，呈南北走向密集分布，打破关系复杂。
其中一组涉及80余座墓葬，显示此处延续使用数百年；
清晰的社会分层：随葬玉琮、玉璧的高等级墓集中于南部，“平民墓”位于中北部，体现严格的社会等级；
独特的葬俗：发现烧骨葬（遗骸焚烧后入葬）与拾骨葬（重新安葬遗骨），高等级墓均为二次葬。
深挖墓地，发现典型船棺及高规格殉葬现象。
特别引人注目的是M158墓葬：巨大的独木棺内，葬有两具人骨，棺外竟殉葬6个头骨，其中一个头骨有明显创伤，暗示着战争或献祭的存在。
玉琮北传：突破良渚文化边界的关键证据
蒋庄遗址最重大的意义，在于地理位置的突破。
蒋庄地理位置优越，处在江苏省兴化市和东台市的交界处。
既靠水又靠土，是古人选择筑城的好地方。
江北的良渚高等级墓：这是长江以北，首次发现随葬玉琮、玉璧的良渚墓地，证明良渚势力范围已跨越长江天堑；
良渚之所以被称为国，是它已经形成了，高度分化的社会阶级。
王室与贵族拥有玉器陪葬品，比如玉琮、玉璧。
普通人什么也没有，只是一个陪葬的工具。
文化融合的见证：出土陶鼎的鼎足造型多样，既有良渚特征，又融入本地元素，展现文化适应与创新；
南北交流的枢纽：遗址地处水网密布的里下河地区，是良渚文化北上、连接大汶口文化的重要通道。
这些发现彻底推翻了“良渚文化北不过长江”的传统观点，重塑了对良渚文明版图的认知。
战士之谜：从骨骼创伤看良渚边疆风云
一个繁荣的江北“飞地”，一群雄心勃勃的开拓者，后来人去哪了？
战争，还是天灾？
遗址中墓葬里，发现了一些无头的、断臂的尸，是部落冲突留下的痕迹。
遗址的地层里，还发现了，明显的洪水淤积层。有人还联想起，著名的大禹治水，自然灾害与良渚灭国有关。
墓葬中发现的特殊现象，为解读良渚社会提供了全新视角：
战争创伤：多具人骨呈现无首、独臂、身首分离等状态，可能与戍边战争相关；
独特的烧骨葬：集中分布的烧骨葬墓区，可能代表阵亡战士的，特殊安葬仪式；
祭台符号玉璧：刻有“凸”字形祭台符号的玉璧，首次在明确地层关系中发现，这是良渚宗教信仰的重要物证。
考古学家推测，蒋庄可能是良渚王国，北上扩张的前哨站，而这些墓主，正是开拓或守卫边疆的群体。
结论：蒋庄——良渚文明的边疆史诗
蒋庄遗址的发掘，不仅填补了良渚文化研究的空白，也为良渚文化与本地土著文化的交织，提供了宝贵的实物证据。
当我们在五千年后凝视这些身首分离的遗骨、雕刻祭台的玉璧，仿佛仍能感受到那个伟大文明在扩张历程中的荣光与悲壮。
蒋庄，这个江北的良渚“飞地”，正默默诉说着一段被遗忘的史诗。
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