通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。
第四十七卦：泽水困《困卦》
现在，我们接下来对《困》卦的《象传》进行逐句详细解读，并严格遵循要求，辅以古代、近代、现代三个时期的案例进行阐发。
《困》卦是《周易》的第四十七卦，象征着困穷、窘困与道穷力竭。其卦象为☵（下坎•水）☱（上兑•泽），是“泽无水”之象。其《象传》的核心精神是：君子观察此泽中无水、困穷匮乏之象，因此领悟到要舍弃生命以实现自己的崇高志向。
一、大象传解读（总论卦象）
原文：「泽无水，困；君子以致命遂志。」
释义与内涵：“泽无水，困”是对卦象的解读。上卦兑为泽，象征愉悦、阴柔；下卦坎为水，象征险陷。泽本应蓄水，而今水在泽下，泽中干涸无水，乃困穷之象，故曰“困”。“君子以”是《象传》固定句式。“致命遂志”是得出的核心结论，意为君子因此（效法此象）当处于困穷之时，要舍弃（“致”）生命（“命”），也要成就（“遂”）其崇高的志向（“志”）。
深刻内涵：
“困”的本质是环境的极度匮乏与生命的窘迫：困卦揭示的并非一般的困难，而是陷入绝境，资源枯竭，进退维谷的极端状态。
“致命”是超越困境的决绝态度：“致命”并非轻生，而是指一种将个人生死、利害、荣辱全然置之度外的精神境界。唯有打破对生命的执着，才能获得精神的绝对自由，从而超越物质的困穷。
“遂志”是困境中的唯一价值坐标：在一切外在价值都似乎失效的困局中，人唯一能把握和坚守的，就是内心的道义和理想（“志”）。实现了对道的坚守，即便身体受困，精神也已获得解脱和成功。
二、小象传解读（分释各爻爻象）
小象传对应困卦六爻的爻辞，揭示了在“困穷”的绝境中，不同人的心态、抉择与最终的命运。
「入于幽谷，幽不明也。」(对应初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌)
核心：“退入幽深的山谷”，说明（初六）幽暗不光明。困穷之初，阴柔失正，自身毫无出路，只能陷入最深重的黑暗之中（“幽谷”），长久不得见天日（“三岁不觌”）。形容困境之深重与无奈。
「困于酒食，中有庆也。」(对应九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎)
核心：“酒食贫乏困穷”，但（九二）因守中道终有福庆。九二阳刚居中，虽处困局，物质匮乏（“困于酒食”），但因其有中正之德，终将迎来荣禄（“朱绂方来”）。此时宜于守持静候（“利用享祀”），不宜妄动（“征凶”），可无咎害，终得福庆。
「据于蒺藜，乘刚也。入于其宫不见其妻，不祥也。」(对应六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶)
核心：“凭据在蒺藜之上”，是因为（六三）乘凌于阳刚之上。“回到家中不见妻子”，这是不祥之兆。六三不中不正，欲困迫九二（石），却又乘凌于九二之上（蒺藜），处境危险。其行为失道，众叛亲离（“不见其妻”），必遭凶险。说明因自身失德而致的困穷，最为凶险。
「来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。」(对应九四：来徐徐，困于金车，吝，有终)
核心：“缓缓而来”，是因为志在于应合下方的初六。“虽然居位不妥当”，但终能得到援助。九四阳刚居阴位，不中不正，本身有困（“困于金车”）。但其能志在求下，以谦卑谨慎的态度（“徐徐”）寻求与初六的应合，故虽有所憾惜，终得善果。
「劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。」(对应九五：劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀)
核心：“施用削鼻断足之刑”，说明（九五）的志向未能实现。“于是渐渐摆脱困境”，是因为能持守中正刚直之道。“利于举行祭祀”，是为了承受福泽。九五阳刚中正居尊位，是济困之主。但其困于尊位（“赤绂”），为小人所蔽，政令不通，犹如被刑具所伤（“劓刖”）。但其坚守中直之道，徐徐图之，终能摆脱困境（“乃徐有说”）。并以至诚感通神明（“利用祭祀”），终将承受福泽。
「困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。」(对应上六：困于葛藟，于臲卼。曰动悔有悔，征吉)
核心：“被葛藤缠绕困穷”，是因为（上六）行为处置未得当。“动辄后悔而又能有所悔悟”，说明前行可获吉祥。上六处困之极，柔居险终，被困至极（如葛藤缠绕）。但其能深刻反思，认识到一动就有失误（“动悔”），从而生出悔悟之心（“有悔”），决心改变。以此悔悟之心前行，必能脱离困境，获得吉祥。
三、古今案例详细说明
古代案例：文王拘而演《周易》（「致命遂志」的典范）
「泽无水，困」（总纲）：商纣王将周文王囚禁于羑里，使其身陷囹圄，与世隔绝，正是“泽无水”般的极端困局。
「君子以致命遂志」：文王在此绝境中，将个人的生死安危置之度外（“致命”），将全部心力用于推演伏羲八卦，将其发展为六十四卦，并系以卦爻辞，从而成就了《周易》这部千古不朽的经典，完美地“遂”了其弘扬天道、教化后世之“志”。
「乃徐有说，以中直也」：文王最终能脱离羑里之困（“乃徐有说”），正是因其始终坚守中正仁德之道（“中直”），感化了纣王及其臣子。
「利用祭祀，受福也」：文王及其代表的周族“祭祀”（喻指德政）于天下，最终承受了天命，取代商朝，是为“受福”。
近代案例：红军长征（「困于酒食」与「动悔有悔」）
「泽无水，困」（总纲）：第五次反“围剿”失败后，红军被迫进行战略转移，面临数十万大军的围追堵截和极端恶劣的自然环境，可谓陷入“泽无水”的生存绝境。
「困于酒食，中有庆也」：长征途中，红军缺衣少食，弹药匮乏，是典型的“困于酒食”。但他们怀有救国救民的崇高理想（“中”），最终胜利会师，开创了新局面，是为“有庆”。
「动悔有悔，吉行也」：长征之初的被动和损失，让党和红军的高级领导者们深刻反思（“动悔”），并在遵义会议上彻底纠正了“左”倾错误路线（“有悔”）。这一伟大的“悔悟”和改正，使得接下来的“行”征走上了正确的道路，最终转危为安，获致吉祥（“吉行”）。
现代案例：一家企业的至暗时刻与涅槃重生（「致命遂志」的商业诠释）
「泽无水，困」（总纲）：一家昔日巨头因战略失误、技术迭代或市场突变，面临巨额亏损、现金流断裂、人才流失的灭顶之灾，如同“泽无水”。
「君子以致命遂志」：企业的领导者必须有一种“致命”的决心，即敢于剥离核心资产、砍掉亏损业务、裁减冗员（舍弃企业的“生命”形态），以全部资源守护和兑现企业对客户最核心的价值承诺（“遂志”），从而争取重生。
「来徐徐，志在下也」：摆脱困境不能急躁。新的管理层可能需要“徐徐”而来，谦卑地（“志在下”）寻求与底层员工、核心客户的支持与合作（“有与”），慢慢凝聚新的力量。
「困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也」：企业陷入困境，往往是因为过去的战略和模式“未当”。必须痛定思痛，深刻反省错误（“动悔有悔”），彻底变革，方能“吉行”，走出新的道路。
总结
《困》卦《象传》是一部“处穷守志的超越哲学”。“大象传”从泽无水之象中提炼出“致命遂志”的总纲领，指明了超越困局的根本在于精神的坚守与升华。“小象传”系统阐述了处困之道：描述了陷入深困的黑暗（幽不明也）；肯定了守中待时的终庆（中有庆也）；揭示了乘刚失德的凶险（不祥也）；指出了谦卑求援的终果（有与也）；歌颂了中直徐图的脱困之道（以中直也）；并最终指出了悔悟自新的吉祥出路（吉行也）。
它给予我们的终极启示是：困穷，是对生命价值的最高拷问。当人被剥夺了一切外在凭借时，方能真正检验其内在的成色。真正的强者，能在至暗中燃亮心灯，通过舍弃对物欲的执着（致命），来实现对理想价值的绝对坚守（遂志）。这种在困局中完成的精神超越，远比一帆风顺的成功更为深刻和强大。
来源：《易传》（十翼）
解读：小悟
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