大槐树下的移民后裔
少林宗师——梁氏拳坊
引言：武术诞生于华夏，早在春秋时期就诞生了《孙子兵法》《孙膑兵法》，对人类的击杀术已经是轻车熟路。古晋国存世600年称霸３００多年，然后才有三国（韩、赵、魏）分晋。韩国包括山西的南部及河南的北部，也就是河南的平顶山、漯河市、禹州市、登封市、长葛市等。少林地区包括在韩国域内。现有的刀、枪、剑、戟、流星锤都是古人传下来的。技击法也是古人传给后人的。晋国在春秋五霸中称雄，凭借坚强的军事实力和政治智慧，军事实力代表的是国家经济实力和国民保家卫国的牺牲精神、精良的战车武器及近战实战能力。三国分晋也不是一蹴而就的，中间有战争、有厮杀，士兵失去武器后，也会赤手空拳与对手搏击。这些经历只是史上没有记载罢了，但不能说没有……。也就是说拳术（武术）的起源远远早于人们对武术起源的认识。
武术的本质是文化。拳术的孕育，演变与发展是一个漫长的历史过程，而且是在民间一代又一代的传承下来的，历史上的统治者大多数是禁止民间练武的。
另外，武术流派的互相影响，互相渗透，经历几千年的演变都是你中有我，我中有你。
此外，实践出真知，理论是从实践中得来的，先有实践，才能在经验中总结上升为理论，然后再以理论指导实践。
对源头的认识，要改变观念，涓涓细流汇成河，大河之水入大海，不能以现代的术语去定义千百年以前的事，我们只能以一方水土养一方人，以历代发生在这块土地上的历史变化及其人物故事去探索溯源。
2024年度“全国武术之乡”传统武术锦标赛事在河南嵩山市隆重举行。协办单位是全国知名的少林鹅坡武术（集团）专修学校。比赛过程通过电视讯号、手机等现代通信手段传遍华夏，飞向全球。比赛期间，众多华夏武术爱好者在比赛之余前往骆驼崖村“梁氏拳坊”拜访95岁的大师梁以全先生。抖音、微信视频号也刷出了中国十大武术名师梁以全先生与来客的对话“先祖梁玘在洪洞已是九品武秩，于明洪武二年（公元1369年）随同移民一同来到骆驼崖村安家落户，代代习武，传到我这整整十六代了。先祖们口耳相传，梁家落户到骆驼崖村后，建于北魏年间的少林寺的僧人经常到访梁家谈拳论武，先祖们也经常到少林寺与僧人相互切磋学习，先祖们具备了大槐树下的根与魂和少林拳术的精髓。梁家文者出名的是八世梁家蕙，于康熙五十年考中举人，执掌嵩阳书院；武者十三世梁光耀、梁炳耀自幼随随父梁椁习武。……”
少林武术的起源与少林寺
王金现编著的《武林正门》介绍：“少林寺创建于北魏太和十九年，也就是公元495年，为跋陀所建。跋陀是释迦牟尼的第二十七代弟子，北魏孝文帝太和十九年从印度来到中国，他在少林寺传授的是印度早期以自我解为目的的小乘派佛教。跋陀不仅讲经，而且还吸收了中国文化和中国武术的精髓。据说，他有两个弟子武艺超群，一个叫慧光，身轻如燕，能在大雄宝殿的石栏杆上踢毽子，一踢就是上千下；另一个叫僧稠，曾挥动一根禅杖，撵跑在少林院门前斗架的两只猛虎。这时少林寺已经产生了武术。”
梁以全说：“北魏孝明帝孝昌三年，即公元527年，印度婆罗门种姓摩诃迦叶第二十八代佛徒菩提达摩来到中国，在少林寺传授佛法，达摩传授的是大乘派佛教，他的禅法是‘壁观’禅法，修行的方法就是面壁静坐修炼，心为壁立，不偏不倚，少林寺至今还流传着一句话：‘达摩传法无一字，全凭自己下功夫’，这就是达摩‘壁观’静坐修心的方式。现在在少室山五乳峰的达摩洞，就是他面壁九年，修成正果的地方。达摩面壁静坐，时间长了，精神感到困倦，体力也感到疲惫，又由于当时的少林寺位于山高林密之处，虎豹豺狼出没，为了有足够的体力和精力进行修炼，也为了驱赶野兽，达摩便效仿中国武术甩胳臂伸腿，活动筋骨，并舞动手中的棍棒、方便铲、手杖。佛徒们修炼时，为了超脱自我，为了和大自然做斗争，为了有良好的体力，也必须具有一定的战斗本领，在探索中他们逐渐形成了一些招式和打法，可以说这是少林武术在继慧光和僧稠之后的成形阶段。”
“归根溯源，少林武术产生于强身健体，产生于护寺，产生于和毒蛇猛兽搏斗。所以，少林武术实战性很强，没有什么花架子。”
“正因为少林武术和少林寺有这样的历史渊源，少林武术和少林寺才密不可分，才会有‘拳以寺名，寺以武显’的说法，才会有‘禅拳合一’的说法。”
少林武术兴于隋唐，盛于宋明，衰于清代和民国的历程。该拳在“宋代便汇入了宋太祖赵匡胤长拳、韩通的通臂（背）等18家拳法”这一说法与洪洞民间传说不谋而合，因为韩通曾在洪洞，洪洞罗云山下的罗云村是赵匡胤故里。从明代梁家武功跟少林武术的渊源，《武林正门》记载，梁以全说，“清军入关后，虽然不准少林寺和尚练武，但少林武术却在民间广泛流传，这就是登封民间习武成风的历史渊源。”
少林寺和少林武术，千百年来不知有过多少英雄豪杰，不知有过多少故事传说，著名的中国人民解放军战将许世友也是少林的俗家弟子。
“十三棍僧救秦王”的故事民间传讼的多。隋末唐初，隋将王世充在洛阳称王，与唐朝对抗，少林和尚志超、慧玚、昙宗等十三人，对王世充的恶行不满，行侠仗义救出了被关押的秦王李世民，并帮助李世民攻打洛阳，平定了王世充的叛乱。之后李世民要为这些僧人加官晋爵，但大部分人只愿出家，不要官位，只有昙宗被授予大将军。唐太宗李世民是唐高祖李渊的二儿子，继承皇位前被称为秦王，继位后称唐太宗。李世民并不信佛，但对少林寺却是格外重视，曾赠田亩四十顷，加盖僧房二百余间，并告之可自建营盘，不戒酒肉，从此少林和尚也被称作“酒肉和尚”。隋末唐初，十三棍僧救秦王李世民的故事，可以说是少林寺最为荣耀的大事，被人千古传诵。时至今日，在少林寺保存的唐代石碑上便记载着这一盛事。正因为唐王朝的重视，少林寺的建设得到了极大发展，少林寺的地位也得到了极大提高，被誉为‘天下第一名刹’，少林武术也由此开始兴盛起来。
更值得赞颂的是少林武僧抗击倭寇的事迹。明朝嘉靖年间，倭寇在我国东南沿海一带不断侵犯骚扰，少林寺高僧月空和尚，率三十多位僧人，在松江一带抗击倭寇，屡建战功，直到最后全部壮烈牺牲。这在明代顾炎武的《日知录》中有记载，这是少林和尚保家卫国的壮举，可敬可叹。
时间追溯至１９２８年（民国十七年）3月，建国豫军总司令樊钟秀趁冯玉祥的国民军后方空虚，夺占了巩县及偃师县，但不久又被冯部将领石友三夺回。樊钟秀南撤，转攻登封县城，其司令部即设在少林寺内。石友三部向南追击，至关（十八盘），少林寺僧协助樊阻击，但终因不敌而溃败。3月15日，石友三追至少林寺，遂纵火焚法堂。次日，驻防登封的国民军（冯玉祥部）旅长苏明启，命军士抬煤油到寺中，将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等处，尽付一炬，以泄其愤。至此，千载少林寺之精华，悉遭火龙浩劫！少林寺从此一蹶不振！
少林宗师．电影《少林寺》背后的故事
编者早有实地拜访“梁氏拳坊”意愿，由于种种原因，没有实施。输入“嵩山梁氏拳坊”，地图显示３４０余公里路程，耗用时间约４个多小时。２０２４年１２月１５日，约老同事一起驱车前往，两人轮换驾驶也不感觉劳顿。按照导航语音，车辆稳稳地停在一座古色古香的四合院门前。落日余晖照着雕刻“少林宗师”的巨石格外醒目，一位梁姓中年女士与两个幼儿玩跳绳游戏。主人领着观赏了庭院和习武兵器“拳坊”。那双拐的形状与民间洪洞通背拳的“扶平拐”近乎出自一个模具。
但“少林宗师”却在编者脑海产生了……，阅读完《武林正门》心中的疑窦消失殆尽。
１９７８年９月的一天，著名的武术家门惠丰教授与登封县宣传部.教委负责人来到骆驼崖生产大队部寻找梁以全，当时他正在山坡上放羊。原来是日本少林寺联盟创办人宗道臣曾在少林寺拜师学艺，中日建交后，要来少林寺认宗朝拜，还提出要和登封武术界交流武术。国家重视，县里要做好接待工作，还要组织好一支武术表演队伍。
著名武术家门惠丰教授关切地询问。相关人员介绍说，梁家世代习武，高手辈出。梁以全的老爹梁兴绍1963年在河南省传统武术比赛中获得“技艺精湛奖”，更使梁家在登封武术界名声大振。梁以全自幼跟随祖父辈习武，右派被摘帽之后，虽然没有公开参加有关的比赛，可他坚持不懈，练武不辍。在骆驼崖大队的支持下，他为村里的年轻人和小学生开办了武场，并义务传艺。其他武术爱好者听说了，纷纷从东金店、大金店、送表、告成等外村、外公社，甚至从临汝、禹州等邻近几个县前来拜师求教。他也到邻近的几个县，密县、禹州、汝州去授武，另外他还去过黄河北的几个县教过武术。他功底深厚，技艺精湛，再加上他有文化，对武术理论的不断钻研，其名声早已响彻登封。但他一直保持低调。 历史的选择，看似偶然，却是必然。梁以全以其深厚的武功底子，以其扎实的文化基础，虽历经岁月沧桑，其光彩却历久弥新。当仪表堂堂，能写会说，能演会练，满身英武之气的梁以全出现时，门教授眼前为之一亮。毫无疑问，梁以全就是担当重任的最佳人选，门惠丰教授大为振奋，高兴地对登封县委领导说，“文革”已经结束，是时候发挥这些被埋没人才的才能了，你们应该把梁以全请出来。否则无法向日本少林拳法联盟展示出中华武术的真正风采和少林武术的文化内涵。
当年的少林寺绝非今日闻名遐迩的旅游胜地少林。当年曾主政登封的张耀庭（奥委会执行委员；中国武术研究院院长、中国武术协会主席、国家体委武术运动管理中心主任）在《武林正门》代序中写道：“我在登封工作期间，由于时代的原因，少林寺破败不堪，没有香火，更谈不上习武。寺内仅有的九位和尚，生活十分拮据，我根据宗教部门的报告，由财政给他们以补贴，才得以生存，并拨款修建了山门；至于如何振兴少林武术，并没有理出头绪……。”张耀庭在代序中提到了１９７９年的广西南宁全国武术比赛后，原河南省委书记戴苏理到登封检查工作时，代许世友将军向他要一册少林拳谱。原来是因登封少林拳在广西展演，许将军在比赛时与“梁教练”相识。
县里组织好武术队后，梁以全临危受命，负责理论与套路训练。
武术没有观赏性，没有美学和艺术性，千百年来不会流传下来，洪洞通背拳与少林拳及其他拳种的朴实无华中实际上充满了技艺巧妙的美感和实用感。 武术的本质，按历史学家的说法，是为了解决人与人之间的纷争，也有人认为武术的出现源于战争的需要。中华武术产生的原因也不外于此。每个拳的一招一式都是从真打实斗中创造和演变过来的，每招每式都能制敌。但是，形成一定的套路之后，套拳动作自然高于格斗制敌招式。按套路练拳，只有经过千锤百炼，理解透了，钻研透了，功底厚实了，才能打出来不仅架势美，动作好看，而且每招每式都有实际用处。就拿腾空飞脚来说吧，有人说这是花架子，实际上是上边打头，下边踢裆，头和裆都是人们的要害部位，跳起来打，是既好看又便于发力，腾空飞脚看起来确实好看，又很实用，这就不是花架子。要是不理解，又不会用，跳得很高，但实际上轻飘飘的，就是花架子。
梁以全说：“就拿少林长拳来说吧，也叫‘三十二手短打’，每一招每一式都管用，没有一个花架子，有人说你那一招是老虎大张嘴，就是花架子，其实不是。”梁以全站起来做了一个动作，一手向上推，一手向下抓，这个动作在实战中是上边盖眼下边抓裆，下边抓裆叫叶底偷桃（洪洞通背拳称“月下偷桃”），上边盖眼叫云遮日月，也是攻击对方的要害部位。功夫不到家，练起来倒挺好看，两手大开大合，很是舒展大方，这实际上就是花架子。功夫好的人，打起拳来，是眼前无人似有人，上击天，下砸地，力若千钧，重如泰山，出拳似刮风，有形似无形，拳打起来是有形的，出手要快，让对手看不到你出拳的方法和力度，就成了无形的了。这样，才能打倒对方，招招式式便都不是花架子。功夫不到家的人，动作看起来很美，但不实用，确确实实是花架子。”先生讲的这些拳理与洪洞通背拳民间的歌诀如出一辙。
宗道臣率团首先朝拜少林寺，看到不堪的场景和少林寺僧不习武的情景，向陪同的中日有好协会会长廖承志提议：让中国的年轻人到日本的少林寺习练少林武功……。
当天，他们见识梁以全训练的武术队风彩和精湛的武艺。武术队圆满地完成了接待日本少林拳法联盟的任务后，访问团的一位武士向梁以全迎了过来，嘴上用生硬的汉语说道“佩服、佩服”一面握着梁的手暗中用力，他感到虎口一紧，立刻警觉到，来者不善，暗自思忖：一场真正的较量开始了。但是在这场合特殊，要有力、有理，又要有节，既要维护少林拳的威望，更要维护中国人的尊严，同时也不能使这位日本人太丢面子。他微微一笑，暗运内力，直达五指，点中那位武士的内关、神门、列缺三个穴位，那个日本武士立刻胳膊酸麻，头晕目眩，脚步不稳，打了个趔趄，险些摔倒。梁以全迅速用左手扶了一下那日本武士的身子，同时也收回了内力，日本武士才算站稳。梁以全文雅的出手，既维护了中国人的尊严，同时又给对手留足了面子。 这一场较量，虽然时间很短，但在场的行家均看得清清楚楚，尤其是宗道臣看得更清楚，他知道这是一位功力深厚的武术大师，不仅技艺超群，而且武德高尚。他立刻站起来，迎了过来，热情地握住梁以全的手打圆场，连声称赞：“梁先生，您的拳法精，功夫好，您让我们看到了真正的少林武术。” 宗道臣和那个日本武士分别握着梁以全的手，邀请梁以全一定要去日本访问，向日本少林拳法联盟的会员们传授少林武术。日本人就是这样，只要你超过了他，他就会对你毕恭毕敬，尊崇备至。
１９８０年在国家领导人廖承志的倡导下，由宗道臣投资拍摄的电影《少林寺》风靡华夏，传遍全球。许多外国友人纷纷来到华夏学习中国功夫。
链接：宗道臣，１９３６年正式拜少林寺和尚为师，１９４６年回日本后，组织了“少林拳法联盟”致力传播中华文化。
1979年，宗道臣的来访，受到了少林寺僧的热烈欢迎。少林寺和尚以一篮核桃回赠宗道臣。新中国成立以后，少林寺被国人、被世人所了解、所推崇，与宗道臣少林朝圣不无关系。宗道臣及其女儿宗由贵对于促进中日友好和弘扬少林文化，确实发挥了重大的作用。
宗道臣是自元代邵元和尚之后第二位前来归宗的日本和尚。邵元和尚1327年来到中国，1329年来到少林寺，精修少林禅法，曾担任少林寺“书记”一职，精通汉文，文笔流畅，书法方正，为曾任少林寺住持的息庵法师撰写碑文，现《息庵禅师行实之碑》和《照公和尚塔铭并序》仍在少林寺保存，宗道臣在邵元写的碑前默然伫立。他说：“中日之间的文化交流源远流长，中日人民应该世世代代友好下去。”
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