在古代传统社会，中国曾经走到黎明，那就是两宋时期，政治昌明、经济繁荣和文化鼎盛前无古人，也后无来者，成为近现代意义上的人，集市上数百种饮品任人挑选，品茶的雅致生活只有长久大量市民阶层才能培养出来，就是当代也望尘莫及。
华夏身死于宋灭，而后便进入杂种时代，蒙元从文明180度调头重回野蛮暴力的黑暗当中，明朝虽再度调头却从未走出过，满清再度调头归于黑暗，可谓自宋灭千百年非但并无长进，反而一步步更加堕落 ，余威也涉及到活着的人。
例证便是广泛存在的各类骗局，无论是各类厂商的广告欺骗，还是故意制造让人不着头脑的信息黑洞，尤为严重的是东南亚电诈园，是本国人过去诈骗本国人，是国外盗得国人信息后针对性诈骗，囚禁国人搞电诈，任意在里面虐待、打死人，做法早就不是文明人，而是对待奴隶一般，因为是奴隶与施暴方不同，才能任意虐杀，这也是美国人拿黑人当奴隶，而不是模样相似的欧洲人。
因而电诈园是一帮杂种经营，虽然是本国出去的人，但野蛮暴力行径可谓精神上的杂种，脱离华夏精神本义，也是因当地违法电诈被允许，毕竟能产生庞大经济利益，如果事主国不出力发声，当事方自然乐得大开方便之门，其恶毒行径即使派遣军队直接灭国也不为国。
还是要回到问为什么本国人跑到东南亚就杂种化，是宋灭后被蒙元满清潜移默化影响，环境宽松为其制造野蛮暴力条件，直接从本国骗人到东南亚做猪啰。那么宋元明清各是如何对待民的呢？
自水浒就知道宋朝爱招安，占山为王的土匪竟然被善待，也有生活不下去的故意当土匪被招安，可见宋待人宽厚的道理，宋太祖立碑教育子孙不杀文士，竟然终宋一朝历代皇帝都做得到，是宽仁极致，也难怪政治经济文化屹立山巅。
蒙元自不必说，来自草原嗜杀成性的野蛮人，彼时曾有提议杀光汉人，把大好土地用来放牧，正是文明与野蛮分野，想杀就杀，人跟牛羊无异。于是在攻城时拒降则屠，不是杀死守城士兵，而是屠光满城老小，元末也屠杀被红巾军占领过的徐州，正是从头至尾野蛮本性始终如一。
大明朝自居继承自宋大统，元末大战时也曾大杀抵抗激烈的俘虏，甚至连带无辜百姓，朱元璋禁止大规模屠杀百姓，部分原因是为收买民心，这同蒙元形成巨大差异，是经营国家的路数，要靠人种地收税，哪里会有屠杀万民的道理？虽然开国时大量屠杀要大臣，对百姓还是宽容，总是回光一些宋之遗风。
满清在明末就几次入关，大肆屠城和劫掠济南数十万人，扬州十日和嘉定三屠被记录在案，跟蒙元一样的野蛮暴力做派，东亚南电诈也是类似道理，明朝士大夫还可宁死廷杖博取名声，清代则奴才也不可得，因为那是满人大臣才有的机会，文字狱更是动辄满门斩首。满军在镇江对战第一次鸦片战争的英军时，害怕汉人和洋人联手，于是先在镇江城大肆抓捕和屠杀无辜汉人百姓，从头至尾本性不变。
如果要从宋元明清找差异点，宋明是汉人一系，元清是蛮族一系，也可作为杂种入主者，宋明以华夏子孙而居，自然懂得人创造财富的道理，也就遵守华夏文明传统，满天下都是自己人，所以才宋明大臣敢于冒犯皇帝，皇帝也只敢略施惩戒，而不是赶尽杀绝。
元清以少数而统治多数汉人，始终是名不正言不顺，始终要提防汉人掌握权柄，因此在朝堂上分为汉臣和满臣，数量是绝对的一职满汉各一人，鸦片战争同英军作战仍把汉人视作必须提防敌人，就是曾国藩的湘军也曾大量屠杀汉人，自是习得满清之野蛮残暴。
宋明元清的冲突是结构性冲突，因为来源决定蛮族和华夏的根本差异，非时间所可轻易化解，只有丧失政权才能安分守己，杂种强就能野蛮残暴，弱才能和气相处，此是天下不变的道理，试看美国黑人为奴时甘心情愿，现时却是犯罪率遥遥领先，以至白人警察总是握紧手中枪，总是有击毙黑人的新闻，看到东亚面孔就放松下来，大概黑人白人多不把对方当人，东亚则无此结构冲突。
最后，野蛮暴力程度是文明和杂种的分野，大屠杀是最极端表现，把他人当作奴隶般折磨和虐杀是个体表现，是不顾是非只有立场，因而元清是蛮族杂种，虐杀孩子是一样道理，哪怕是未出来的婴孩，人数越多越能证明野蛮杂种程度，杂种并非血统分，而是在人性上，是人就是人，绝非奴隶或动物，绝非可轻易杀之。
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