创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《华严经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《华严经》被誉为"经中之王"，是释迦牟尼佛成道后。
在菩提树下为诸大菩萨所宣说的第一部经典。
这部经典浩瀚如海，义理深邃，龙树菩萨曾言："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。"
在这部八十卷的鸿篇巨制中，有一句话被历代祖师奉为华严宗的究竟心要。
那便是："心佛众生，三无差别。"短短八个字，却道尽了宇宙人生的根本真相。
可这八个字究竟是什么意思？为什么说明了这个道理的人，早已成就佛道？这其中又藏着怎样的玄机？要解开这个谜团，我们得从一千三百多年前的长安城说起。
唐朝武则天时期，长安城中住着一位年轻的僧人，法名法藏，后世尊称他为贤首国师。这位法藏大师自幼聪慧，十七岁时便在云华寺听智俨大师讲《华严经》，当场开悟，从此一头扎进了华严法海，专研此经三十余年。
有一天，武则天召见法藏大师，向他请教佛法。女皇问道："大师，朕听说《华严经》义理深奥，非凡夫所能测度。经中说'心佛众生，三无差别'，这话是何意？难道说朕这个凡夫俗子，与佛陀无二无别？"
法藏大师看着眼前这位权倾天下的女皇，知道她虽然贵为帝王，但在佛法上还是个初学者。他沉思片刻，没有直接回答，而是说："陛下，微臣若是直接解释，恐怕您难以理解。不如容微臣设一法坛，以物示法，让陛下亲眼得见这个道理。"
武则天素来好佛，听到这话来了兴致："准！朕倒要看看，你如何用眼睛能看的东西，来说明这看不见摸不着的佛理。"
法藏大师回到寺中，吩咐弟子们准备了十面大镜子，每一面都有人那么高。他让人把这些镜子摆成八角形，东南西北各立一面，上下各悬一面，镜面都朝向中心。镜子摆好后，他又让人在正中央放置了一尊金狮子像，四周燃起明灯。
一切准备妥当，法藏大师便请武则天前来观看。女皇来到法坛，只见那金狮子在灯光照耀下金光灿烂，而更神奇的是，十面镜子中都映现出这尊金狮子的影像。每面镜子里的狮子影像，又映入其他九面镜子中，如此辗转映照，镜中有镜，影中有影，重重无尽，无穷无尽。
武则天看得目瞪口呆，她从来没见过这样的景象。那一尊金狮子，在镜中化作千千万万个影像，每个影像中又含摄着其他所有影像，互相映照，圆融无碍。
"陛下，"法藏大师缓缓开口，"您看这金狮子，它是一还是多？"
武则天沉吟道："说它是一，可镜中明明有无数个影像；说它是多，可实际上只有中央这一尊金狮子。"
"正是如此，"法藏大师点头道，"这一尊金狮子，比作我们的真心本性。那十面镜子，好比十法界——佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这一尊金狮子的影像，映现在十面镜中，就好比一心能生万法。"
"可这与'心佛众生，三无差别'有何关系？"武则天追问。
法藏大师指着中央的金狮子说："陛下请看，这金狮子是什么做的？"
"自然是金子。"
"那镜中的狮子呢？"
"也是金子的影像。"
"没错！"法藏大师声音提高了些，"这才是关键所在。中央这尊是金狮子，镜中的影像也是金狮子，它们的本质都是金。金，才是它们共同的本体。无论狮子的形态如何变化，是大是小，是一是多，这个金的本质从来没有改变。"
他走到镜子旁边，继续说道："我们的真心，就像这个金。佛是金做的，众生也是金做的，万法万相，无一不是这个金所显现。心是金，佛是金，众生也是金，所以说'心佛众生，三无差别'。"
武则天似懂非懂，她盯着那些镜中的狮子影像，陷入了沉思。法藏大师看出了她的疑惑，便换了个角度继续讲解。
"陛下，再请看这镜中的狮子。它们看起来是独立的个体，可实际上，每一个影像都含摄着其他所有影像。您看这面镜子里的狮子，是不是同时也映现在其他镜子中？"
武则天仔细观察，果然如此。每面镜子里的狮子影像，都同时出现在其他镜子的映照中。这一个含着一切，一切又含在这一个中。
"这叫做'一即一切，一切即一'，"法藏大师说，"佛不离众生，众生不离佛；心不离万法，万法不离心。它们本来就是一体的，只是众生迷了，不认识自己的本来面目，就像这镜中的狮子不知道自己只是金子的一个显现。"
"那为何佛是佛，众生是众生？既然本质相同，为何有这样的差别？"武则天提出了最核心的问题。
法藏大师笑了："这个问题问得好。陛下，您看这金狮子，如果我们只看到狮子的形状，看到它是狮子而不是马、不是虎，这就是有分别心。可如果我们看到的是金，那么狮子也好，马也好，虎也好，都只是金的不同显现，本质上没有任何差别。"
"佛陀看一切众生，都是佛。众生看自己，却只看到烦恼、痛苦、生死。这就像有人只看到狮子的形状，却看不到金的本质。佛陀已经证悟了这个金的本体，知道一切都是心的显现，所以他说'心佛众生，三无差别'。"
武则天听到这里，心中震动。她走到金狮子面前，伸手触摸那冰冷的金属表面，又抬头看向四周镜中无数的影像。一尊狮子，千万个影；一个真心，十法界相。
"大师，朕明白了一些，"武则天缓缓说道，"可是知道了这个道理，就能成佛吗？"
法藏大师摇摇头："知道是一回事，真正明了又是另一回事。有人听说过这个道理，也能理解其中的逻辑，但这只是知解，不是真悟。就像有人知道镜中的狮子都是金子的映现，可他还是会被那些影像所迷惑，会去分别这个影像美、那个影像丑。"
"那什么才叫真正明了？"
"真正明了的人，时时刻刻都活在这个觉照中，"法藏大师的眼中闪烁着智慧的光芒，"他看一切众生，都看到其本具的佛性；他做一切事，都不离这个真心。吃饭是这个心，睡觉是这个心，行住坐卧，无一不是这个心的妙用。"
"更重要的是，真正明了的人，不会再起一念要'成佛'的心。为什么？那他已经知道..."
说到这里，法藏大师停顿了下来，他看着武则天，欲言又止。
武则天急切地问："为什么不会再起成佛的念头？这岂不是说，连成佛的心都不该有吗？"
法藏大师微微一笑，没有继续往下说。他指着那十面镜子中的金狮子影像，说："陛下，这个问题的答案，就藏在这镜中的狮子里。不过，要真正明白这一点，还需要更深一层的领悟。"
殿外传来钟声，法藏大师合掌道："微臣告退，留些时间让陛下自己参悟。"
武则天站在那金狮子旁，看着镜中重重无尽的影像，心中泛起了万千疑问。
为什么真正明了"心佛众生，三无差别"的人，反而不起成佛之心？
这其中究竟藏着什么玄机？
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