继续来看《修心诀》，前面提问者认为“自性定慧”是顿悟，“随相定慧”是渐悟，两者各有不同，但是普照禅师却将这两种定慧法门都判定为顿悟后的修行，于是他心中就生出了疑惑，我们来看普照禅师是如何解答的。

「答：所释皎然，汝自生疑，随言生解，转生疑惑。得意忘言，不劳致诘。」

这是说：我解释得已经很清楚了，是你自己产生了疑惑，只是依照文字表面去理解，所以疑惑越来越多。要是能领悟其中的真意，忘掉文字的束缚，就不用这么追问了。

如果根基好的人，他一明白本性，就能够空寂灵知现前、明明了了，他就不需要后面了，这就是自性定慧。

如果已经见性明白了，但是他还做不到，还是有妄念、还是有习气覆盖，还是对境要动心，还是要昏沉散乱，那么你在知道本性、明白的当下，借这些对治、方便来摄心，使你空寂，使你不烦恼，回到本性中来，时时回来。这要有遣荡之功，这就是随相定慧。

也就是说，在悟后分上，有的人根性大利，一悟之后，就能直接进入无为，从而定慧等持，双修定慧，这就是“自性定慧”。

但是有的人虽然已经开悟，但根性较差，虽然悟入但还有习气覆盖，无法直接进入无为，那么就需要对治散乱与昏沉，这个时候就需要做遣荡的有为之功，这就是“随相定慧”。

普照禅师说这两门我前面已经解释得很清楚了，但你自己不能明白，着在文字相上，随言生解，转生疑惑，这也是很多人的通病。