创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《庄子·让王》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
战国时期，诸子百家争鸣，天下纷扰不休。
世人皆在名利场中奔波，唯有一人，身居陋巷却悠然自得，家徒四壁却笑对王侯。
此人便是庄周，道家学派的集大成者。
《庄子·让王》中记载，庄子曾言："今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重而所要者轻也。"
用价值连城的随侯之珠去弹射高空的麻雀，天下人都会笑话这种行为——因为付出太重，所得太轻。
可细想一番，世间多少人不正是如此？用一生的心血去追逐那些转瞬即逝的虚名浮利，耗尽精神却换来满身疲惫。他们的烦恼，真的是因为事情太多吗？
庄子给出了另一个答案：烦恼的根源，不在于事，而在于心。心若贪婪，一事亦难；心若简净，万事皆安。
这位两千多年前的智者，究竟看透了什么？
庄子晚年，常在濮水边垂钓。那日天高云淡，秋水澄澈，庄子手持钓竿，目光悠远，似在看水中游鱼，又似在看天边流云。
忽然，身后传来车马之声。两位衣冠楚楚的使者快步走来，恭敬地向庄子行礼道："先生，我等奉楚威王之命，特来相请。大王久慕先生贤名，愿以境内之事相累，请先生入朝为相。"
楚国之相，那可是一人之下万人之上的位置。多少人削尖了脑袋都求不来的荣华富贵，如今却主动送到了庄子面前。
换作旁人，只怕早已受宠若惊。可庄子连头都没回，依旧盯着水面，手中钓竿纹丝不动。
过了许久，他才缓缓开口："我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王把它的骨甲用锦缎包裹着，珍藏在庙堂之上。你们说，这只龟是愿意死后留下骨甲被人供奉呢，还是愿意活着在泥水里摇着尾巴爬行呢？"
两位使者不假思索地答道："自然是愿意活着在泥水里爬行。"
庄子这才转过身来，微微一笑："往矣！吾将曳尾于涂中。你们回去吧，我宁愿在泥水里自在地摇尾巴。"
使者们怔在原地，满脸不可思议。他们想不明白，天下人梦寐以求的相位，这个穷困潦倒的老头竟然看都不看一眼。
他们不知道的是，在庄子眼中，那所谓的荣华富贵，不过是一副供人瞻仰的枯骨罢了。看似风光无限，实则早已失去了生命最本真的自由。
庄子拒绝楚相的事传开之后，宋国有个叫曹商的人很不以为然。
曹商是宋王身边的近臣，八面玲珑，最善察言观色。他常说："人活一世，不就是为了名利二字？那些清高自傲的人，不过是没本事罢了。"
这一年，曹商奉宋王之命出使秦国。他在秦王面前极尽谄媚之能事，把秦王哄得龙颜大悦，赏了他上百辆车马。
曹商得意洋洋，特意绕道去见庄子。他驾着华丽的马车，在庄子那间破旧的草屋前停下，看着庄子粗布麻衣、面有菜色的模样，心中越发得意。
"庄先生，"他故意拉长声调，"我曹某人就是擅长揣摩君王的心思。你看，我这一趟秦国之行，就得了秦王赏赐的百乘车马。这可是你穷居陋巷、编织草鞋一辈子也换不来的啊！"
庄子看了看曹商身后那长长的车队，淡淡地说道：
"我听说秦王有病，召集天下名医去医治。能挤破脓疮的，赏车一乘；能舔舐痔疮的，赏车五乘。治病的方法越是卑下，得到的赏赐就越丰厚。曹先生，你莫不是给秦王舔了痔疮？不然怎么得了这么多车马？"
曹商的脸一下子涨成了猪肝色，说不出一句话来。匆匆赶着车队离去，再也不敢到庄子面前炫耀了。
这个故事记载在《庄子·列御寇》中，后人常用"舔痔得车"来讽刺那些靠阿谀奉承获取利益的人。
曹商不明白，他所沾沾自喜的那些车马，在庄子眼中不过是卑污行为的标记。他以为自己得到了很多，却不知自己失去了更多——失去的是做人的尊严，是内心的安宁。
庄子有一位老友，名叫惠施，是当时著名的名家代表人物，曾做过魏国的宰相。
这两个人，一个超然物外，一个热衷功名。他们经常在一起辩论，留下了许多精彩的对话。
有一次，惠子对庄子说："魏王送给我大葫芦的种子，结出的葫芦大得能装五石东西。可是用它来盛水吧，皮太薄撑不住；把它剖开做瓢吧，又太大没地方放。这葫芦虽然大，却没什么用处，我干脆把它砸碎扔掉了。"
庄子听罢，摇了摇头："你真是不善于使用大的东西啊！"
"宋国有一户人家，世世代代以漂洗丝絮为业。他们有一种祖传的药膏，涂在手上可以防止皮肤皲裂。有个客商听说了，出百金来买这个药方，这户人家就卖了。"
"那客商得到药方后，去游说吴王。当时越国正和吴国打仗，两军在水上交战，吴国士兵用了这种药膏，手不皲裂，战斗力大增，大败越军。吴王大喜，封这客商为诸侯。"
"同样是防止手皲裂的药膏，有人用它得到封地，有人却只能用它漂洗丝絮。这不是东西的差别，而是使用者见识的差别。"
"你有那么大的葫芦，为什么不把它做成腰舟，浮游于江湖之上呢？却偏偏担心它太大没地方放，看来你的心还是有茅塞不通的地方啊！"
这段对话见于《庄子·逍遥游》。庄子想说的道理很简单：世间万物，本无有用无用之分。有用无用，全在人心。
心中装满了功利计较，就会觉得处处受限；心若能跳出世俗的框架，天地之间，何处不可逍遥？
《庄子·人间世》中还有一个更深刻的故事。
匠石是鲁国最有名的木匠。有一天，他带着弟子们路过曲辕这个地方，看见一棵巨大的栎树。这棵树大得惊人，树冠能遮蔽数千头牛，树干要十几个人才能合抱。
围观的人群水泄不通，都把这棵树当作神树来膜拜。可匠石却看都不看一眼，径直走了过去。
弟子们追上来问道："师父，自从我们跟随您学艺以来，从没见过这么好的木材。您怎么连看都不看就走了呢？"
匠石淡淡地说："这棵树啊，是一棵没用的树。用它做船会沉，做棺材会很快腐烂，做器具会裂开。正是因为它什么用都没有，才能活这么久，长这么大。"
当天晚上，匠石做了一个梦。梦里，那棵栎树竟然开口说话了：
"你说我是'无用之木'，可你想想看，那些有用的果树，果实一成熟就被人摘取，大枝被折断，小枝被扯落，一生都活得狼狈不堪。正是因为它们有用，才不能享尽天年，半道上就死于非命了。"
"而我呢？追求'无用'已经很久了。好几次差点被砍伐，最后总算保全了性命。这'无用'，正是我最大的用处啊！"
《庄子·达生》中有这样一段话："善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。"善于养生的人，就像牧羊一样，看见落在后面的羊，就用鞭子赶它。什么是"后"？就是那些过分追求、贪得无厌的欲望。
《庄子·渔父》中记载，孔子曾问道于一位隐居的渔父。渔父说："人有八疵，事有四患。"四患之首便是"贪"——贪图大事、追求功名、不顾身家性命。
有此八疵四患的人，表面上在经营外物，其实是在扰乱自己的内心。
渔父最后说了一句意味深长的话："事寡业少，以养身也。"事情少，责任轻，才是养护身心的正道。
讲到这里，也许有人会问：道理我都懂，可具体要怎么做呢？
庄子说"心简则万事皆安"，这"心简"二字，说起来容易，做起来却难。我们每日里被无数的欲望牵扯，被各种念头搅扰，想要让心静下来、简起来，谈何容易？
《庄子》中其实给出了具体的方法。
在《人间世》里，庄子借孔子之口，讲述了一种修心之法，名叫"心斋"。
这个方法，被后世道家奉为修行的不二法门。
孔子接下来说的这段话，正是庄子修心思想的精髓所在。
"心斋"的具体内涵是什么？它又如何能让人从心贪走向心简？
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