“福报”
是每个人都向往与珍惜的
它并不难获得，却也很容易丢失
生活中的一些习惯
就一直在悄悄“偷走”我们的福报
小心福报大盗
佛法告诉我们“烦恼”是福报的小偷，诸多烦恼之中又以“愚痴”为最，因为它是一切烦恼的根本，也是偷窃福气最厉害的大盗。
佛法中的“愚痴”与智商、学历、能力都没有直接关系，而是指众生不能正确认识主客观世界，对因果法则、业力果报，以及四谛三宝等佛法教理不明不信。
比如不明因果，觉受不到善因的助益，也不认同恶因对我们的威胁，更不认识因果报应的障碍。
常见认知错误
我见：认为自己的身心及外部事物为真实，而执着为我及我所有。
人见：认为自身有别于他人，或认为人不同于其他生命。
众生见：认为自我及众生实有不变。
寿者见：认为我之寿命期限为真实。
断见：认为人未生前，什么也没有；待死后形体便即腐朽消灭，没有前生和后世。
常见：认为人死后还是继续为人，畜牲死后还是为畜牲，不知业由心造，形随心转。
无作见：认为人无善恶值造作。
无因见：否认因果的存在。
不平等见：不能认识到事物本质的一致性。
于现实中执着族姓之贵贱和地位之高低。
像这样浑浑噩噩的状态，在佛教中就被称作“无明”。
因为无知无畏，没有正确的知见，在日常行事时就百无禁忌，通过身、口、意不断造作恶业，尔后自作自受，流转六道，往复受苦。
而佛教中所说的明心见性，就是帮助我们认清自我真相，拔除烦恼之根，进而从轮回中解脱出来。
有这些习惯的要小心
导致我们“愚痴”的原因有很多，常见的有以下几类：
远离善友、亲近恶友
生活中，我们会发现有些小朋友会不自觉地去模仿影视剧里演员的语气和对话，甚至认为这是一种时尚的体现。
这是他的身语意长时间的被环境熏染所造成的。
同理，和行持恶法的人亲近也是这样，受对方思想、行为、话语的熏染，我们也会逐渐向对方靠拢。
比如看到恶行，心里非但不能生起厌离或慈悲，反而生起欢喜、发出赞叹，甚至自己也想去这样做。
懈怠懒惰
懈怠就是推延、做得慢；而懒惰则是根本不去做。
我们对于好的方法、行为不能坚持去做，或者干脆不做。
对坏习惯也这样一天拖一天，不努力改正或是直接不改，此消彼长，愚痴自然加重。
极重睡眠
适度的睡眠可以恢复我们的身心状态，但睡过了头反而会增长愚痴。
因为它和懈怠、懒惰一样，都会减少相应用功的时间，令身心昏沉。
昏沉久了，觉得这样很舒服，沉浸在这样的感受当中，就会让我们的思维越发迟钝，把这样昏沉、迟钝的状态带入到工作学习中去，结果可想而知。
不乐观择
不喜欢思考琢磨，感觉思考很累、或者是没必要。
就这样面对善法与恶法不加分别选择，随顺习气去做事，也会越来越愚痴。
未知谓知，起增上慢
不懂装懂，又因为傲慢，不愿去谦虚求教，这样就失去了增上智慧的因缘。
或生怯弱，念我不能
“我搞不定的”“我不是这块料”“我肯定学不会”。
不管怎么鼓励他学，都对自己没有信心，觉得自己根性愚钝。
这种怯弱、不自信、不敢尝试的心态，只会让自己困在舒适圈内固步自封。
这些症状说明福报在流失
下为常见的愚痴表现形式，大家可以对照自查，如有以下习惯，可以及时改正。
1、该害怕的不怕，如因果报应，杀、盗、妄语等十恶业，该欢喜的不欢喜，如行善积德。
2、讨厌行持善法的人，喜欢亲近恶人，佛法中善恶的判定，取决于行为在此世后世能否不损害他人且利益自他。
3、曲解别人好意，经常喜欢与人对立。
4、固执地坚持错误的见解。
5、不以违背道德、伦理或善法为耻，对自己的过错不愿承认、也不愿改正。
6、做事不考虑后果，不注意行为可能带来的不良影响或对他人的伤害，甚至明知可能有问题仍我行我素。
7、难以令他人欢喜，也难以让自己获得内心的满足和快乐。
8、无法与人和睦相处，别人也不愿亲近自己。
9、喜欢待在黑暗肮脏的地方。
10、傲慢自大，喜欢轻视别人。
11、不知利害，犯错而不自知；培福的机会就在眼前也无法辨识，任其白白溜走。
12、不爱干净，行为散漫没有规矩。
13、说话笨拙，容易嗔怒怨恨……
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