茗山长老 讲经
（乙三） 劝 持 勿 犯
“此则略说持戒之相。戒是顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。”
戒有戒法、戒体、戒行、戒相。
1.圣人制教名法，就法而谈，不拘凡圣，直明此法必能轨成出离之道，要令受者信有此能；
2.纳法成性为体，简而言之，即能领受戒法于心，心法合一；
3.依体起用名行：既受得此戒，秉之在心，必须广修方便，检查身口威仪之行，克志尊崇，高慕前圣，持心不起；
4.为行有仪名相：威仪成行，随所施为，动则称法，美德光显，故名戒相。
戒体唯一，所谓无作；戒相至多，所谓五篇七聚、三千威仪、八万细行。
今举易犯者，故名略说，即指佛灭度后，末法时代众生最易犯者而言；因此戒能断身口意恶业，成就三业解脱。
故行人若欲正顺解脱，必以此戒为本；若欲亲证法身，持此戒则能显佛性，灭苦趣，因戒生定，由定发慧，戒出三途，定出六欲，慧出三界，故云“灭苦”。
从“是故比丘”，至“安稳功德住处”为五劝修戒利益：
一、“当持净戒”，是劝不失自体，执持戒相，善护戒体；
二、“勿令毁缺”，是劝不舍方便，善巧地坚持不破；
三、“能有善法”，是劝常集功德，六度万行全由戒生；
四、“若无净戒”，是劝知多过恶，灭善作恶，众苦集身；
五、“安稳功德住处”，是劝住安稳处，勿住不安稳处。安稳住处虽多，但戒为第一，无能过者，是故要安住于戒，依戒修行，慎勿违犯。
重要提示：
一、戒能生定慧，能生诸善功德，是第一安稳住处。
二、世尊制戒名戒法，纳法成性（心与戒法合一）名戒体，依体起用名戒行，行而有仪名戒相。
三、戒能得解脱，证法身，见佛性，出三途，生天堂，灭苦得乐。因此，当持净戒，勿令毁犯。
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
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